《龍門心法》之「求師問道」
玉樓春曉
平沙落雁
郭關
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《龍門心法》之九「求師問道」
全真演教龍門承律第七代崑陽子王常月演
自古聖賢仙佛，證果成真，無師不度。所以師師相授，口口相傳，心心相印。就中道理，一貫而通。如乳水合，似膠漆投，同氣相求，同聲相應，水天一色，燈月交輝，方能盡其師弟之道。
大眾，我見世人，求師問道頗多，但多差了些兒。有師弟傳授之名，無師弟傳道之實。所以今日不惜齒牙，不辭誹謗，把求師問道之禮，說與你們，須要記在心頭，到日後，先為他人之子弟，能依此禮，則後為人之師，那弟子也就仿古效法而行，尊師所以重道也。
大眾，世上愚盲之徒，不識自心，隨物而轉。雖有道念，不知邪正之門；雖有道心，不知修行之法。他聽見人說「性由自悟，命假師傳」這兩句話，便依著行了。或遇那方上走的道人，身穿破衲，足踏芒鞋，肩擔蒲團，手搖棕扇，打從城市經過。或坐下街頭，捧瓢化飯；或慢行道上，自在逍遙。遇宮觀則安單，逢庵堂便借宿。口談丹訣，舌鼓笙簧。怎麼是玄關一竅，怎麼是夾脊雙關。上至泥丸宮，下至湧泉穴。守中提氣，安爐立鼎。延年卻病，按摩導引。十六錠金，六字訣，八段錦，《悟真篇》、《參同契》。丹經上臂喻鉛汞龍虎銀砂，夫婦兒女，卦象龜蛇，溫養沐浴，結胎，入室坐圜，出陰神，出陽神，許多說不盡的三千六百旁門，八萬四千魔法，哪裡數得清結。
大眾，這愚盲之徒，其心無慧，哪裡辨得真假，識得邪正，便聽得這道。更有可恨者，是這一起煉茅銀，談鼎器的，迷人於色，動人以財。莫道無此一種。設使有此一種，豈是你凡夫可以點金，迷徒可以忘境的么。假如見色起心，對境動念，一時捉拿不住，真汞下流，先天已失，靈根一敗，至寶隨傾，不曾接得命，連命根都死了，豈不可恨。燒茅銀的，更有許多騙脫之術，我也不忍細說，招人誹謗。
但是受了戒的就要聽我說，求師問道的大略了。
大眾，這個皇天至道，恍恍惚惚，杳杳冥冥；至廣至大，至高至尊；其大無外，其小無內。可以經天緯地，出幽入冥；入水不濡，入火不焚；前無古，後無今，生育天地；運行日月，長養萬物；生仙生佛，生聖生賢。蠢動含靈，昆蟲草木，無人不有，無處不存。日月尋常，悉皆妙道。只因百姓日用而不知，下士心迷而不悟，所以一真遂失，萬劫難明。父母未生前，真靈不知其始；精神一去後，此身不知其終。顛倒輪迴，生死苦惱。我所以指出源根，教人急求真師，早聞至道。但真師難見，高弟難求。須知弟子無出世的真心，雖遇真師，鬼神不使他見，掩他慧性，見不能識其為真了。師無度世普心，雖遇高徒，鬼神又不能使他見，掩他法眼，見亦無緣，所以當面錯過的頗多。
大眾，師求弟子，一似滾芥投針；弟子求師，一似水中捉月。真師難得，高弟難逢，不在那金銀財寶之間，只在乎這心念真誠之內。大眾，你見哪個師父有道，肯妄傳匪人；你見哪個高人訪道，肯亂拜師父？！
大眾，師父既不肯亂傳人，則此師懷藏至道，以訪高人了。弟子既不肯亂投師，則此人見識高明，留心著眼了。設使這一等，不肯輕投師，亂拜道的人，心空障礙，志在塵圜，眼界既寬，胸襟又闊，遇見那有道之師，自然眼外分明，說得出，識得透，一言半句，芥子投針了。設使這一善不亂收徒弟，輕傳妄說之師，遇見此等高明弟子，豈有不欣然問答，高談闊論，妙訣真詮，微密之天機，精玄之秘諦，心傳至道，口授天章的理么？
大眾，真師不少，弟子頗多。我今說與你們，如何喚作真師不少呢？
大眾，你這六根所受，都有真師，假如耳聞善言，你若依此善，實實心服，這耳根便為引進師了，這善言便是傳道師了，其餘五根，亦復如是。
大眾，學無常師，唯道為師。但凡耳聞好言好語，便要存神默聽，就如甘露灑心，醒醐灌頂一般，存心默感此人，開我愚迷，慈悲方便，願此宣揚善言之人，早證玄功，得無上道，這豈非師弟了么。
假如眼見一切經典，三教文字，真言秘訣，心得開悟，便當禮拜讚歎，這文字便是傳道師，眼根便是引進師了。
大眾，這求師問道，執不得一法，靠不得一途，只有你認得真，信得及，自然師徒相遇。然而師家之法橋，非一術也。孟子曰：「教亦多術矣，有如時雨化之者，有成德者，有達才者，有答問者，有私淑艾者，只如不屑之教誨也者，是亦教誨之而已。」是故有傾蓋而相歡，一見而即投者；有白首如新，彼此不相知者；有稽首屈膝而即傳者；有齎金盟誓而後傳者。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，非恭敬也。要在觀弟子之誠信篤行，尊師重道而已。故有屢試而後傳，如雲房之十試洞賓也。有屈身而後見，如玄德三顧茅廬者。或有隨師多年，而心不退轉者。
有明知真誠，而故試多艱者。這個傳道受業，豈是小可，豈是輕易得的么？故有六耳不傳道者。蓋上乘的道法，對中下的人傳不得。中下的道法，對上智的人傳不得。故因人而教。如再有問聞斯行諸，子曰：「聞斯行之。」子路問聞斯行諸，子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」蓋求也退，故進之，由也兼人，故退之，彼此參聽不得的。故公西華兩得聞之，便生疑惑了。至於門之問仁者亦多矣，夫子答之則異，是也。又或一人信心，一人偶聽，則信心者可言，偶聽者不可言。故曰：「若將容易得，便作等閑看。」
大眾，或有傳道於千萬人中，而智者得之，味者難之。高聲明念，把玄機明泄，有心者受記，若心無緣者，風吹耳過。大眾，釋迦佛拈花示眾云：「我有妙明真性，涅盤妙心，正法眼藏，諸人可見得么？」唯有迦葉拈花微笑。
大眾，迦葉釋迦，明修棧道，暗度陳倉，在大眾前，秘傳密道，心心相印，口口相傳。大眾竟不知傳的是甚麼，受的是甚麼呢。
大眾，孔夫子在列聖列賢之前，對曾子說：「參乎吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」門人甚多，豈是聖人傳道於眾人之前，曾子度道於眾人之內？眾人不識自心，則遇而不遇，竟不知傳的是甚麼，度的是甚麼。曾子深明自性，自然暗合聖心了。
昔軒轅黃帝，求道於廣成子。再三勤求，廣成子不應。然後退而益敬，閑居三月，復往邀之，順下風膝行而進，謙恭退遜，虛心問道，乃得正正經經，幾句話頭，當面就說與黃帝，依著行也由你，不依著行也由你。這叫做各盡其道。
大眾，我道門中，《道德》《南華》許多妙義；《沖虛》《文始》若干真言；三洞四輔，三十六部，多少經文！誰能打掃耳根，聽聖經之妙義；放開眼界，悟大道於言詮。不悟則心不光明，雖遇聖師，亦不識矣。
大眾，你們未去求師，先須求己。未去問道，先須問心。若不依律而行持，萬難得師而印道。究竟要大眾，先將貢高我慢的心，盡皆刳出，再把嫉妒誹謗的心，盡皆剖開。逢人莫自誇能，只怕有人能似你。倘或遇見明眼高人，實心志士，他一言半語，攔腰截住，你卻如何掙脫，自然雪化見屍，難逃識者。
我今奉勸大眾，求師問道，非草草向師前磕下幾個頭，口裡叫幾句師父便了。你們大眾，須是急宜懺悔，把從前輕視慢道之心速去改過，尊敬法寶，留眼訪師，心真念切，則仙真不求自至，不限定遠近遲早也。
求師須克己，問道要誠心。
心誠方悟道，念切遇良因。
萬劫難遭遇，千生得到今。
若能明普說，頓悟未生根。
藝術欣賞
郭關道長：生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、斫琴等領域；曉音律、幼隨祖父習琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、加拿大、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。
《良宵引》 郭關道長演奏，自斫琴，吳聲絲弦
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