900年遼代石塔現身應縣鄉野 將申報省寶乃至國寶
精美的石雕。
歷經900多年風霜的石碑。
邵連城正在辨認碑文。
4月18日，應縣71歲的退休老幹部邵連城給記者打電話說，應縣南泉鄉南上寨村文殊寺內有一座石塔，經省文物局有關專家鑒定，石塔建於公元1111年(辛卯)，迄今已經900餘年，是比較珍貴的歷史文物，具有一定的歷史和考古研究價值。 4月19日，記者跟隨邵連城等人，造訪了這座已有900多年的石塔。73歲的當地老人力尚太說，村民相傳這座石塔是文殊菩薩的舍利塔，只比應縣木塔晚建55年。同行的應縣文物局負責人方國一說：「這座石塔是應縣發現的第三件遼金建築，我們將申報省寶乃至國寶。」
千年石塔已缺兩截
出應縣縣城，車行東南，約半個小時後，進入翠微山下的南上寨村。 文殊院就在村中，院里林蔭茂密，甚是安靜。 石塔立在殿前，三檐，平面呈正六邊形，立在殿前階上，通體以石灰石——應縣人俗稱「蕎面石」雕成。 邵連城說，現存塔高4.2米，底面直徑約1.2米。 力尚太說，小時候聽老人們說，石塔原來並不在此處，而是在南上寨村東北方向不遠的百穀寨村。那裡有座寺院叫上寨寺，因地勢低洼，多次遭水災，寺院屢次被毀。清朝中葉，不堪水患的村民就遷移到此處，起名南上寨村，也把石塔請到南上寨大廟院中。 大廟，是村裡的一座道教廟宇，裡面有關帝殿、龍王廟、河神廟、太陽神廟、奶奶廟（送子觀音），還有大仙爺廟，至今香火旺盛。百穀寨子和上寨寺現在均已不存，只有一處田地仍叫「上寨寺」。「因為傳說這是文殊菩薩的舍利塔，下面藏著文殊菩薩的舍利子，遷移的時候就沒敢動底座。咱們現在看到的底座，實際上是第二層，上面還有一截塔身，早些年被破壞了。」
精美石刻令人嘆服
塔基平面呈六邊形，高0.90米，邊長0.59米，束腰須彌座，束腰上雕力士，塔基上刻有造型精美的纏枝蓮浮雕，六面環繞，連綿不絕。 塔基上面是一個六稜柱，稜柱向南的一面是一幅平麵線條的圖畫，因毀壞嚴重難以辨別。向北的一面，雕刻著難以辨識的文字。其餘四個面上，雕刻著四大護法天神，俗稱「四大天王」，分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王，北方多聞天王。各天王左上角皆標有天王名號，「持國天王」「增長天王」仍依稀可辨，另外兩尊名號已毀。 天王上面，承一圓形蓮花座，雕刻三十六瓣蓮花，分三層交錯排列。從僅存的少量細部，還依稀可見雕刻如工筆畫。 蓮座平台上東南方向，是騎青獅的普賢菩薩，正南面是端坐蓮座的觀音菩薩，西南面是騎白象的文殊菩薩。佛像周圍凹進，佛像凸出，每一面就像一個小型石窟。菩薩與坐騎之形態，仍顯示著優雅，而菩薩之面目已毀。西北、正北和東北面刻有碑文。 三菩薩上面是塔檐，石雕斗拱、瓦棱，以及上面一層之基座，雖遭破壞，仍可分辨。基座上排列兩層十二尊佛像。邵連城說：「這在佛教中稱作阿彌陀佛十二光，當地父老稱十二光佛。」佛像左上角也都刻有佛號，「無量光佛」「無邊光佛」「超日月光佛」等仍可辨認。同行的原應縣縣誌辦主任馬良說，其餘應該是無礙光佛、無對光佛、灸王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛等。 十二光佛上面，形狀似兩個對接的正六稜台，上下小，中間大，各面上也有浮雕，但無法辨認。其上緊承塔檐，檐上又雕刻六尊佛像。據當地父老說，是六方佛。六方，是指東、西、南、北、上、下，六方佛在佛教中也各有佛號。因為塔身較高，佛像旁邊是否標明，無法確定。六方佛之上，是塔檐和塔剎。
石塔建於公元1111年
拓印塔身碑文完成後，從可辨認而能連貫成句的片斷看，石塔立於遼天慶元年，即公元1111年(辛卯)，比應縣木塔晚55年，迄今已經900餘年。 碑文記載，「塔高三丈，檐列五層」，這與力尚太老人所言相吻合。 碑文文筆優美，書法精良，刻工也好。碑文是一個法名為知果的雲水僧撰寫的。雲水僧，即遊行於四方的僧人，因行蹤不定，如行雲流水，故名，俗謂雲遊和尚。 在場者對碑名「大遼應州茹越里文殊囗囗碑」及碑文的理解各不相同。有的認為碑名殘缺處應為「舍利」二字，「文殊舍利」，即佛教中文殊菩薩之真身舍利，其文物價值不亞於釋迦塔出土之佛牙舍利。但邵連城認為，所缺二字不一定就是「舍利」，作「寺塔」也許更合適。由於「精舍(即寺院)」「厥 (其)號文殊」，故石碑曰「文殊寺塔碑」。碑文主要敘述建塔緣由，而對舍利來源則幾無涉筆。文殊乃佛教中與觀音、普賢齊名之大菩薩。如果真的是文殊真身舍利，碑文必然要大肆宣染，豈可輕描淡寫，一筆帶過？ 應縣文物局負責人方國一說：「這些需要進一步考證研究。從現存的石塔看，層如樓閣，玲瓏剔透，歷史悠久，雕工奇巧，設計嚴密，構造完美，堪稱一絕，為難得的古代藝術珍品，充分展示了古代雕刻藝術的高超水平,為研究遼代石刻提供了典型實例，具有非常重要的歷史價值、文物價值和藝術價值，是應縣發現的第三件遼金建築，我們將申報省寶乃至國寶。」
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