怎樣使你的一首詩變得值錢？

錢，是一個了不起的東西。歷史悠久且生生不息，好像沒有什麼東西跟它沒關係，它就像一個癟三的情人，讓人煩，又招人喜歡。

這不，它又與詩歌糾纏上了。為詩歌說好話，那詩歌可虧大了，因為什麼呢？詩歌不但長得好看，還比錢悠久得多。如為錢說話，不談誰長得漂亮與丑，「老牛吃嫩草」的嫌疑是有的。

「詩野新風」的一群朋友們在討論「詩與錢」，這個話題很沉重，不過還不錯。非要說詩與錢，鄙人有時真是無言以對，只能「呵呵呵」。

都曉得現今寫詩的人，靠寫詩活著是不可能完成的任務，掙不到錢沒有飯吃。那麼這是詩歌的問題，還是人的問題，是個問題。這個話題，讓我猛然想起我的青春，我的青春小鳥飛越報叢的那段時光。

曾一度熱血地將自己所謂的詩歌到處投稿，落了個大刊不入眼，小刊不給錢的境地。活在當下，寫詩人的清高大多都屈服、妥協在了金錢的淫威之下。如果想寫一首詩來換得金錢的話，一定會被人罵道：你窮就窮在了思維，莫不如在一些微信群里拍拍馬屁，或說幾句客套話、風涼話，搶搶紅包什麼的。

不期待大家能討論出個多麼好的結果，有過程就值得欣慰，只希望從中能看出些詩歌沒落的端倪，畢竟自己也是在渾水中摸魚，衷情於詩歌罷啦。只可惜那執著，總是在岌岌可危的生命中搖曳，沒有錢來生活，詩早就變成了遠方。

我想自己和大多數詩人一樣，清高和偏執都是難免的，所以嘴巴上會鏗鏘有力的說——詩與錢毫無干係，詩與錢沒有一絲瓜葛，詩與錢是絕緣的。可寫詩的人與錢有關係，詩與錢也就有了關係，這世間的萬物不過如此。

每個人都懂得，世間萬物沒有什麼東西是完全沒有關係的，任何事物都是息息相連的，不過是有些直接一些，有些間接些，有些直接的不能再直接了，有些間接得還可以再間接。

沒有絕對的存在，比如你和我。你不是我，我也不是你，我們不同，我們不一樣；但是我們又相同，又是那麼的一樣。詩與錢的關係是一定存在的，因為詩與一切都存在關係，就像你同一切，我同一切一樣，錢也是如此。如果讓詩與錢關係疏遠點，換個出發點就可以，從自己真摯的情感出發，自然關係會小很多，可小小的出發點並不能決定它的整個世界。

怎樣使你的一首詩變得值錢？有朋友調侃著說：值錢是不是可以理解為價值。當然不可以理解為價值，如果可以的話，那麼金錢觀就等於價值觀了。錢和價值在時間上就有區別，在本質上也有本質區別。很有錢的人，不代表很有價值，沒錢的人，也不可以說沒價值。

在詩、書、畫中，詩歌是最不值錢的。寫小說有錢，寫劇本有錢，下三濫的小說和劇本登上冠冕之堂的不計其數。寫歌詞有錢，街邊三五句的爛歌詞還時常喧囂在耳邊。就是寫個毛筆字也有錢，看得到滿城的毛筆字培訓班，看不到詩歌學習班。唯獨寫詩歌沒錢，朋友們這講起來俗不可耐的話，確是肺腑之言。

房子賣得那麼貴，「愛瘋」賣得那麼貴，都是買的人多，受眾面大，難道是詩歌受眾面小導致的嗎？尋常百姓真的不懂詩歌嗎？這貌似是那麼回事，其實不然。董卿所主持的央視《中國詩詞大會》一度創收視率新高，且不說參賽選手來自五湖四海，張三村李四屯，不用多加思索也會知道收視率高是觀眾多所致。一部大型電視劇都能看得明明白白的人，一部異國電影看罷，也會道出娓娓感言的國民，不懂幾個字的小詩歌是不可能的。如果真的一點看不懂，那隻能說你的詩歌糟透了，一文不值屬活該。

所以，可以推理出，詩歌不值錢不是受眾面的問題，不是市場的問題。也許有人會說，市場不接受詩歌，可能它還不是一個合格、完善、成熟的產品。這樣的說法要是被李白、杜甫、蘇軾他們聽到，不一拳飛中死你才怪，至少打你鴨的五眼青。豬肉和牛奶大家都接受，也不見得就是合格、完善、成熟的產品。

詩歌不值錢，是詩的問題還是詩人的問題？鄙人屬實搞不清，但我堅定不移地認為什麼樣的詩人寫什麼樣的詩。字畫分三六九等，詩歌也一樣，不無道理。可是六九等的字畫也有相應的市場，而詩歌不行，一幅贗品字畫都可以囊進斗金，可誰聽說過抄一首詩歌能掙上一分。

不值錢就不值錢，咱可以自己意淫。也許詩歌的不值錢，恰好保留了它的土地肥沃，它就如同那未曾開墾的草原，我們每一匹駿馬都可以無限的馳騁。倘若這草原城市化了，我們會被無端的騎在身上，鞭撻在身上。為此，說詩歌是最值錢的，一樣有它的道理可講。

既然談論詩與錢，我們得拿出個耳熟能詳的人物，誰呢？

先說「詩魔」、「詩王」白居易，唐代三大詩人（李白、杜甫、白居易）之一。據《止戈集》記載，夏天的長安天氣非常的炎熱，為了降溫，當時的高官顯貴們都購買冰塊來解暑。市場上所有的冰塊都是冬天保留下來的，史書記載「價等金璧」，冰塊的價格等同於黃金碧玉。普通百姓無法消費，就是官員富商不過是一小塊一小塊的買，只有白居易「論筐取之，不復償價」，用筐來取冰且不討價，那是相當的有錢。更讓人吃驚的是「曰曰如是」，每天都這樣令人震驚。

白居易為何能夠過上這樣奢華的的生活呢？原因是潤筆（現在流行叫稿費）非常豐厚。白居易給元稹寫《河南元公墓志銘》，1400個字得銅錢70萬。這讓我們現今活著的詩人及作家情何以堪？特別在乎錢的話，可能死的心都有，投胎去唐代！

再道詩仙——李白。古代的三才之首（天才李白，地才杜甫，人才王維）出身富商之家，一個具有俠客情懷的詩人，年輕時曾跟人說自己手刃數人，可見武功之高！整天遊山玩水，不用掙錢養家。當然，他不偷不搶也不盜。和很多富二代一樣，李白對財富沒有概念，豪爽的性格揮金如土，根本不知道那時的文人是可以窮游的，真粉到處都是，本可蹭吃蹭喝，年輕的他卻一無所知。

盛唐的文人愛好旅遊，每到一處拜訪當地的官員或者豪強富商，都會得到友好的接待。留下一篇作品作為回報，拍一下主人的馬屁既可告辭走人。當然，大唐的百姓生活也極其富裕，供養文人不在話下，毫不含糊。現如今，社會上類似這種現象也屢見不鮮，唯獨不同的是百姓粉了他人更多了些，沒有給寫詩歌的人太多空間。能得到官員富商接待的，粉絲愛戴的，不過是字畫上見功夫的人，對於寫詩歌的，只有呵呵的冷笑。

再道回李白，有著窮困潦倒的晚年已經不錯，若活在當下，誰稀罕那詩歌，估計年紀輕輕就已經掛了。揮霍無度的他在著名的《將進酒》中可見一斑——「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。」用毛色帶有五花紋，很名貴的馬，和價值一千兩的貂皮大衣換酒喝，對於現在的廣大屌絲是相當的虐心。

「天生我材必有用，千金散盡還復來」，就是他對財富和人生的真實態度。傳說皇上賞賜給他一塊令牌，他可走到哪裡都可以到當地的縣郡免費喝酒吃飯，真正的鐵飯碗。不知這傳說是真是假，不過「徒賜五百金，棄之若浮煙，辭官不受賞，翻謫夜郎天。」到是他自己寫的。

不管李白要沒要那筆錢，與白居易等文人相比，李白在文字上的收入十分可憐。在中國的文學史，論名氣才華不分上下，為何如此？原因是白居易等人大宗收入來自於墓志銘，負責寫作的人需要為這些人歌功頌德，所以稱此行為是「諛墓」。韓愈生前好友劉禹錫在他去世後寫的悼文中這樣寫道:「公鼎侯碑，志隧表阡，一字之價，輦金如山」。李白、杜甫等人傲骨錚錚，自然不屑為此。這也許驗證了現今詩人的處境，就像「詩野新風」的一個朋友說道：要想你的詩值錢，就得為官僚富商服務。

綜上所述，詩歌不值錢是什麼問題呢？是社會問題，也是歷史問題，還是道德品質問題，寫詩人的問題，以及詩歌的問題。詩歌的問題最為大，假大空的韻文，不一定都是詩，敗了讀者胃口，書店賣不出去，出版社不會再印。各種新詩體層出不窮，毫無意義的文字堆積成了垃圾，橫行於網路與現實生活之間。

這事情會變得越來越複雜，難道不是嗎？整個文學界，我等鼠輩尚難看得全部清楚，但是文學愛好者的張牙舞爪確是相當的瘋狂。遠的不說，就近看看那麼文學公眾號們在幹什麼？就什麼都清楚了。

拿狼牙棒、開倒車、獨辟其小徑的人比比皆是，瘋子和大炮都和你我交談過，在文學亂象中求生存，詩歌不值錢，不過是弊端之一罷了。要想簡單也容易，好好寫詩就是了，值不值錢，順其自然。

話說回來，討論是值得鼓勵的，也是振奮人心的。能使部分人撥開迷霧，重現光日。但作為一個詩人，一個文人，或一半的詩人文人，應該清醒的知道，無論我們怎麼攪亂或想要擺平這個世界，都對它自身的秩序毫無辦法。

寫好我們的每一首詩歌吧！讓它的價值自然生長。愛因斯坦不是有一句話么:一個人的價值,應當看他貢獻什麼,而不應當看他取得了什麼。貢獻好的詩歌給這個世界的所有人，得不到金錢又有何妨？

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