巴塔耶《唯物主義》

選自巴塔耶

《全集（第一卷）：早年寫作1922-1940》

Gallimard出版社，1970年

成家楨 譯

大部分唯物主義者，儘管他們想要消除一切精神的實體，但都描繪了一種以唯心主義（idéaliste）為其特點的等級關係的事物秩序。他們將死的物質放在秩序的不同事實的傳統等級的頂點，而沒有意識到他們屈從於對物質的唯心（idéale）形式的迷戀、對更靠近有別於應當成為什麼的（devrait être）物質的另一種東西的迷戀。死的物質、純粹的觀念、上帝，實際上以同一種方式（也就是說是完美地，如同安於等級的門徒那樣平凡）回應了一個只能由唯心主義哲學家提出的問題、一個事物之本質的問題，準確地說是觀念的問題——通過它，事物得以成為可理解的。典型的唯物主義者不會真得用原因取代應當成為（devoir être）（用結果【quare，拉丁語——譯註】取代原因【quamobrem，如上——譯註】，也就是說用決定論取代命運，用過去取代未來）。在這個他們無意識地給予科學觀念的起作用的角色中，他們對外部權威的需求實際上代替了一切表象（apparence）的應當成為。如果他們所定義的事物的原理恰恰是使得科學能夠構成一個似乎不可動搖的立場以及一個真正的聖潔的永恆的穩定基礎的話，那麼選擇就不能被歸為偶然。死的物質對科學觀念的服從在大部分唯物主義者那裡都取代了先前在聖潔及其造物之間建立的宗教關係，而這只是其它東西的觀念。

隨著它不再是立即建立在心理的或社會的事實之上，也不再是建立在被人為孤立的物理現象那樣的抽象之上，唯物主義將被看作一種愚蠢的唯心主義。於是對於佛洛依德來說，應該借用物質之表象，而自從很久以來，這都是對於物理學家來說的，並且他們的概念如今實際上都不是因果律的。這一點並不重要：對心理狀況的複雜性的害怕驅使內向的精神在這一態度中去發現一個借口或者返回唯靈主義者的價值。當唯物主義這個詞被使用的時候，就是時候去指明對天然現象的直接闡釋，而非一種建立在一種意識形態分析（它建立在宗教關係的符號上）的碎片化的基礎上的系統的直接闡釋，並排除一切唯心主義。

La vie va se perdre dans la mort,

生命將迷失於死亡，

les fleuves dans la mer

河流將迷失于海洋

et le connu dans l"inconnu

已知將迷失於未知

——Georges Bataille

喬治.巴塔耶

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