妙祥法師：參話頭的方法

佛學 04-21

二〇〇五年行腳途中開示

二五年九月初七上午

河北省秦皇島市西浴場路邊

對河北省秦皇島居士開示

二〇〇五年，遼寧海城大悲寺僧眾，行二時頭陀，自遼寧省錦州市出發，經葫蘆島市、興城市、綏中縣、河北省山海關、秦皇島市、撫寧縣牛頭崖鎮，至昌黎縣城外圍結束，總行程約五百四十里。自八月二十四開始，至九月初十返回寺院。行走加歸寺，共計十六天。十五位僧人行完全程。此是根據錄音整理行腳途中，上妙下祥法師為僧眾，以及當地居士的開示，以饗大眾。

（來源：溯源佛教網）

一居士：師父，像我們跟隨師父行腳，也談不上護持，怎麼能消受得起信眾們的齋飯和布施？

別著急，以後還有努力的機會，你也可以發心出家去還這筆賬。（眾人笑）（編者註：提這個問題的居士，已於二〇〇六年三月至海城大悲寺發心出家。）

【編者注】此處錄音漏缺，大意是一居士問：如果說一起心動念就有千百萬個生滅在那裡，怎麼才能知道已經趕在妄想前面了，具體如何掌握？

……掌握得很准很准，准到什麼程度呢？就是千百億分，佛經不經常講這分那分嗎，是不是？要趕在那個妄想的前頭。比如說，這一句話我就控制不了，那在「話尾」上用功夫不行，就必須趕在前面去，你才能下那功夫。而且有了這樣的智慧，你才能對問題進行觀察，這就好辦了，而且還能用上功夫。老在「話尾」用功夫，三天兩天行，十天半月行，然後再用一用功夫就會起煩惱了：「不行，這哪行呢？太累了。」另外老用不上功就老埋怨，本來很輕鬆的事情，但是自己給自己創造了不好的一個因素。這個就需要很大的智慧和觀察力，你沒有觀察力觀不到這個生滅的變化。

一居士：師父，我問一下，參話頭的時候是不是邊念佛邊參？

不是。就是剛開始時念佛，「阿彌陀佛、阿彌陀佛…」。完了就看，（編者註：看：此處「看」音kān，守護著的意思。）有妄想起來就「念佛是誰」，就這麼開始參就行了。

過去，像來果老和尚念佛就是這麼參的，他師父告訴：「什麼時候你念到晚上做夢、晚上睡覺的時候還能念佛，再告訴你下一個修行方法。」他也不知道什麼叫參話頭，就拚命念佛。念到有一天晚上睡著覺，叫別人給招呼起來了，說：「你幹嗎念佛念的，怎麼晚上做夢你還念佛呢？」做夢還念佛，他根本就不知道。這他高興了，趕緊找師父，說：「師父你給我的任務完成了，我已經做夢都可以念佛了。」他師父說：「好，那下一步你就開始參『念佛是誰』」。

他從來沒想到是這個結果，當時心裡像冰涼的一塊，當時就沉到底下了。而且參「念佛是誰」就又參了好幾年，經過千辛萬苦最後才開悟了。但人家的開悟那不是小悟了，是不是？得那樣才行。就像心中一塊冰，一下壓到底下去，冰涼冰涼的，什麼世間感情的那些東西全破滅了，原先他的希望，往生西方極樂、阿彌陀佛，什麼希望也沒了，就那一塊冰全給打碎了，但是最後就用這塊冰悟了。就這麼天天悟、悟、悟，最後把這冰給化了。等到開悟了，才知道原來是這樣。

【編者注】此處錄音漏缺，大意是一居士問參話頭的方法。

有兩個方法，一個是妄念來了——「念佛是誰」。當你感覺到沒有妄念的時候，實際上有沒有妄念？是有妄念的，因為啥呢？能看著天空、樹，這（以為）都不是妄念啊？非得想起「大米飯」是妄念，是不是？不是念頭出了才是妄念。因為你眼睛看到的一切東西都是妄念，所以你還得參，就是這個意思。當妄念重的時候要多參兩句，妄念輕的時候要少參兩句，就是輕一點、緩一點。等到要是妄念重的時候，「念佛是誰、念佛是誰…」（大聲一點，快一點）連續幾句。等平時，「念佛是誰、念佛是誰」（小聲一點，慢一點）這樣的，緩重有點區別，這樣好。

【編者注】此處錄音漏缺，大意是一居士問參話頭是不是第七識用功，來破前五識？

不管你是前五識，一直到八識，這些東西全給它去掉，哪個都破。不是說：「今天我留一胳膊，明天我要去掉那胳膊」，不是那個，整個都要給它去掉。