秦檜的真實身份是什麼，我不是為他翻案，只是客觀陳述一下

秦檜千百年來被塑造成一個大奸臣，這其實是出於政治需要明朝和辛亥革命也繼續把這個歷史謊言散布擴大。秦檜是政客們爭名奪利的犧牲品，同時，一個性格有缺陷的戰將岳飛被無限的神化。

秦檜身後，對於他的評價問題，有宋一代，官方就幾經變化。紹興二十五年十一月，高宗為褒其主和之功，題其神道碑額曰：「決策元功，精忠全德」。追封為申王，贈謚曰「忠獻」。太常博士曹冠撰謚議說：

故太師贈申王秦檜，光弼聖主，紹開中興。安宗社於阽危之中，恢太平於板蕩之後；道德光天地，勛業冠古今，雖備道全美，不可主一善名一功，而崇報之典，嚴於定謚。尤當先其報國之大節，傳道之效焉。謹按謚法：慮國忘家曰忠，文賢有成曰獻。宜賜謚曰：「忠獻」。 見《建炎以來系年要錄》卷一百七十.

事過五十一年，寧宗開禧二年四月，以外戚入主大政的韓侂胄準備興師北伐，使禮部侍郎李壁奏貶秦檜，奏疏說：

秦檜首倡和議，使父兄百世之仇，不復開於臣子之口，宜亟貶秦檜以示天下。

於是削奪秦檜王爵，改謚號為「謬丑」。制詞說：「兵於五材，誰不能去之，首弛邊疆之備；臣無二心，天之道也，忍忘君父之仇。」「一日縱敵，遂貽數世之憂；百年為墟，誰任諸人之責。」 見續資治通鑒》宋紀卷一百五十七. 評價全部翻了個個，制詞成為當時傳誦之作。

結果，開禧北伐失敗，韓侂胄成為妄啟兵端的罪魁禍首。時任禮部侍郎的史彌遠獻計誅殺韓侂胄，函韓侂胄之首向金人乞和。為了討好金人，還恢復了秦檜的王爵，再贈以謚號。《續通鑒》評論說：「當時用事者，亟欲反侂胄之政，而不頤公議如此。」 見《續資治通鑒》宋紀卷一百五十八.

元代修的《宋史》，照抄岳飛子孫寫的美化岳飛的家集，同時，也把秦檜列入《奸臣傳》。

上述種種，無論是褒是貶，都是當權者根據政治需要來確定的，秦檜不過是個皇帝手中的玩物。 但秦檜本身卻總是忠貞愛國的，可以說是死而後已。他沒有錯，趙構主和也沒有錯。想像漢武帝，他的武功不是因為前面文景之治，才有本錢大打特打么？趙構時代休養生息，為後來南宋揮兵北上創造了基礎，儘管南宋北伐還是敗了。

元代為少數民族入主中華，對儒家所講的「嚴華夷之辨」多所避忌，然修《宋史》仍將秦檜列入《奸臣傳》。但是，歷來的史家也不無異說。其中最具代表性的有三點：（一）秦檜力主和議，乃「保全東南」之舉；（二）南宋向金人屈膝投降，高宗作為最高統治者，應負主要責任；（三）秦檜所以得政、專國，是因為他的主張迎合了高宗的願望。

到了明朝，為了鼓勵抗擊北元的鬥志，秦檜再次遭難。秦檜和岳飛名聲在南宋的大起大落很有戲劇性色彩，非常容易包裝成正反派的明星。明朝文人偽造岳飛的詩詞「滿江紅」。位於浙江杭州西湖西北角的岳王廟，有與岳飛被殺有關的秦檜、王氏、万俟、張俊等四人跪像，也鑄造於明代。

秦檜和夫人跪拜岳飛廟

岳飛

秦檜和夫人王氏

到了辛亥革命，民國把明朝的驅除靼虜的一套又全部學來了，當然，也再次掀起了貶低秦檜和神化岳飛的新高潮。個人對明朝和民國沒有任何好感，明朝200年沒有統一北元，卻反覆大修長城，民國更差， 武昌起義的時候就是打的是十八星旗，意思是把滿蒙藏疆出賣給各個列強以換取支持他們的革命，最後真的把外蒙給驅除了。

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