觀復貓——鑽進古畫說文化之雍親王題書堂深居圖屏·立持如意軸
《雍親王題書堂深居圖屏》這個名字看著面生，但要說起「雍正十二美人圖」就感覺親切的多。這套畫作因出現了雍正為皇子時所號「破塵居士」落款的條幅，曾被稱為《胤禛妃行樂圖屏》。後來據內務府雍正朝檔案考證「只是『美人絹畫十二張』而已。」因此，這十二幅畫卷便有了一個更為恰當的定名——《雍親王題書堂深居圖屏》。
雍親王題書堂深居圖屏·立持如意 軸
清宮廷畫師繪 故宮博物院藏
這套圖原是圓明園「深柳讀書堂」圍屏上的裝飾畫。雍正帝當年為了妥善保管，傳旨將它們從屏風上拆下 「著墊紙襯平，各配做卷桿」後藏於宮內。12位身著漢服的宮苑女子不僅再現了清代宮苑中的髮型、首飾，圖卷中出現的裝飾、傢具也十分細緻。
黃小仙
本期《觀復貓——鑽進古畫說文化之雍親王題書堂深居圖屏·立持如意軸》由我們個性與可愛於一身的黃小仙為大家演繹哦~小仙雖說沒能逃過十橘九胖的魔咒，但嚴肅拒絕粉絲說改名叫黃大仙的提議。我們還是小仙女！嬌俏可愛的那種！
黃小仙：嗯，還行。本仙表示滿意。
知識點載入中~~~~~~~~
01牡丹花開富貴
現在正是賞牡丹的季節，竹條編製的籬笆邊繁花似錦，而這之中紫、粉、白、紅等各色牡丹尤為突出。牡丹以花葉豐滿、香味濃郁和體態雍容華麗而被稱作「百花之王」，並成為一種繁榮昌盛的象徵。畫家借繪牡丹和仕女手中所持的靈芝如意暗寓了「富貴如意」的美好願望。
02累絲燒藍嵌紅寶石蝶戀花紋金釵
累絲是我國古代金工傳統工藝之一，是金屬工藝中最精巧的一種。它是將金銀拉成絲，然後將其編成辮股或網狀，再焊接的過程。立體的累絲作品製作必須有一道「堆灰」的工序。先用炭末、植物等調和堆砌成造型，再進行累絲、焊接，最後要把器物放進火中把「堆灰」的模具燒毀。
燒藍則是琺琅製作工序之一。將點藍後的器物放入爐中，以火焰焙燒，重複多次才能成型。
原畫中的髮飾使用的是點翠工藝，用點翠工藝裝飾的器物色彩鮮艷，精美華麗。但其是用翠鳥的毛粘成的，一套點翠飾品動輒需要數百隻翠鳥，而且必須「活拔毛」。如今翠鳥是「三有」保護動物，點翠這種殘忍的技藝也逐漸被燒藍等工藝替代。
03銅鎏金如意
上圖小仙cos，下圖為原圖
靈芝在中國古代的民間信仰中有著吉祥長壽的寓意。靈芝的出現，一般會被渲染成國泰民安的預兆。《瑞應圖》稱：「芝英者，王者德仁而生。」靈芝圖案非常容易出現在建築彩繪之中，或被製作成為各種材質的藝術品。
清代初期，如意大量出現在皇宮。直到溥儀時期，如意仍是皇帝后妃們鍾愛的把玩之物，寢殿中、寶座旁隨處可見，取吉祥、順心的寓意。原畫中仕女手持的是竹雕靈芝如意，小仙手裡的可是明代的銅鎏金如意，造型相似但分量不同呀。
04黑漆嵌螺鈿蓮花拐子紋六方節盒
拐子紋是一種硬角連續拐彎的傳統紋飾，傢具、工藝品上都很常見。節盒上的拐子紋及蓮花，使用了螺鈿進行鑲嵌。螺鈿取材於各種貝殼，選取色澤最佳的部位經過分層和裁製等步驟以後，鑲嵌於木器漆器之上作為裝飾。我國古代漆器的經典著作--《髹飾錄》中描述道：「螺鈿……百般文圖，點、抹、鉤、條，總以精細密緻如畫為妙。又分截殼色，隨彩而施綴者，光華可賞。」
原畫中右邊的一對節盒為黑漆描金，是一種在黑色漆地上加描金花紋的工藝技法。和前面那隻黑漆嵌螺鈿的節盒一樣，都是漆器的一種。
05紫檀嵌玉雕拐子龍紋百寶箱
百寶嵌是一種用各種珍貴材料如翡翠、瑪瑙、螺鈿、松石等作為原料，拼湊鑲嵌出各種浮雕形象的工藝，多見於木或漆器之上。大的百寶嵌器物有屏風、羅漢床之類，小的則有筆筒、各種箱子盒子。百寶嵌大多構圖精美，給人以華貴之感。
請假裝照片里小仙賞的是牡丹不是水仙謝謝。
這回的鑽進古畫說文化，觀復貓黃小仙傾情演繹清代仕女，手持如意處身繁花之中。她或許想起了「唯有牡丹真國色，花開時節動京城」，沉浸在一片濃鬱熱烈的春色之中。又或許低吟一句「指點牡丹初綻朵，日高猶自憑朱欄，含嚬不語恨春殘」，感嘆春天即將逝去，空餘盛放的牡丹。
是喜是哀還是淡然
都在觀畫的你一念之間
本期出鏡文物
累絲燒藍嵌紅寶石蝶戀花紋金釵一對
清代 觀復博物館藏
銅鎏金如意
明代 觀復博物館藏
黑漆嵌螺鈿蓮花拐子紋六方節盒
清代 觀復博物館藏
紫檀嵌玉雕拐子龍紋百寶箱
清乾隆 觀復博物館藏
插畫：觀復檀仁
文案編輯：觀復阿若
