朱元璋嫌此人太聒噪,卻屢殺之不死,最終奉之為仙、親自為之立傳
我們都是無神論者,我們都堅信,世上是沒有神仙的。
現在,但凡有自稱神仙的,必是神棍、騙子一類,其目的不過是招搖撞騙,混吃混喝罷了。
明太祖朱元璋對鬼神之事也是非常反感的,他的第十子魯王朱檀就藩兗州,誤聽妖僧妖道的教唆,沉迷上了燒煉「仙丹」,結果「餌金石葯」,於洪武二十一年(公元 1388年)毒發身亡。朱元璋在南京收到噩耗後,氣得連罵「該」,並賜惡謚曰「荒」。
應該說,朱元璋本人是不怎麼相信神人、仙人以及長生不老一類鬼話的。
但是,數年之後,朱元璋卻對自己早年結識的一個異人念念不忘,最終認定他是隱藏於塵世的大仙人,不但親自執筆為之立傳,還寫詩頌揚。
看來,神仙之說也真不可等閑視之。
要知道,朱元璋以白衣橫取天下,所遇之人何止千千萬萬,所歷之事不知凡幾,卻偏偏只為此人立傳,可知此人不同凡響。
事情是這樣:洪武二十六年(公元 1393年),朱元璋忽患熱症,以他自己的話來說,那是「幾將去世」,太醫院一眾醫官束手無策,滿朝文武驚惶。卻有赤腳僧人來京面聖,自稱是奉「天眼尊者」及「周顛仙人」之命遣送丹藥救命來了。朱元璋本著死牛當活馬醫的精神,服下了丹藥。結果神了,「初服在未時,間至點燈時,周身肉內搐掣,此葯之應也。當夜病癒,精神日強一日。」
按照這個赤腳僧人的說法,他是從廬山天池寺來的,可廬山與南京遠隔千里,這「天眼尊者」及「周顛仙人」是怎麼知道皇帝患病的?而且,送來的神葯對症,藥到病除,可不就是活神仙?!
更奇的是,朱元璋派人到廬山訪這二位高人,結局卻是「使者至,杳然矣」。
前文說了,神棍、騙子自稱神仙,不過是招搖撞騙、混吃混喝,這二位卻是「事了拂衣去,深藏功與名」,朱元璋大為訝異。
而赤腳僧人所說的「周顛仙人」,朱元璋其實也是認識的,而且認識時間還不少,有三十多年了。
朱元璋追思這位「周顛仙人」的所作所為,越發覺得奇異,於是命人在廬山建亭立碑,並親手寫《御制周顛仙人傳》記其人其事。
雖然後來的《明史本傳》、《畫史會要》、《名山藏》等書均有這位「周顛仙人」的傳記,但都是在朱元璋這篇《御制周顛仙人傳》的基礎上改編的,而且,所敘事迹也遠沒有親歷者朱元璋這麼歷歷如繪,所以,就讓我們通過朱元璋這篇《御制周顛仙人傳》,來了解「周顛仙人」神奇而又荒唐的一生就好了。
《御制周顛仙人傳》,明史卷九八藝文志三、四庫全書總目提要卷一四七子部道家類存目有著錄,提要記有「洪武二十六年,太祖親制此傳,命中書舍人詹希庾書之,勒石廬山,後人錄出刊行」,為了方便讀者閱讀,我在文字上做了些置換、刪減:
周顛其人,姓周,自稱是南昌屬郡建昌人,十四歲時,患上了顛疾,失其名,人以「周顛」呼之。
周顛入南昌,乞食於市,凡新官到任,必謁見而口中稱頌:「告太平。」
當是時,元天下承平,人視周顛者此言為「異詞」。
不數年,元天下亂,所在英雄據險,殺無寧日。
先是,陳友諒稱偽漢,率烏合之眾佔據了南昌。
未幾,朕率舟師攻取,南昌城降。
朕撫民既定,歸建業,於南昌東華門道左見一男子拜於道旁。
朕謂左右曰:「此何人也?」
左右皆答:「顛人。」
朕三月回到建業,周顛六月即來謁。
朕問周顛:「此來為何?」
周顛答:「告太平。」
從該日起,朕每出其必逢之,所告如前,「告太平」一語或左或右,或前或後,務以此言為先。
有時遙見以手入胸襟中,似乎討物,以手置口中。
朕怪問其故,對曰:「蝨子」。
復問其:「有幾何?」
對曰:「二三斗。」
瘋言瘋語,諸如此類,見怪不怪。
朕終日被此顛人所煩,故意以烈酒將之灌醉。然其酒量甚巨,長飲不醉。且明日又來,仍以蝨多為說詞。
朕於是賜新衣於其以換下舊衣。
其換衣時,朕視其舊裙腰間處藏有三寸長菖蒲,大奇,問:「此物何用?」
周顛答:「細嚼,飲水,可治腹痛。」
新衣已換,烈酒長飲,周顛仍是日日瘋癲不已。
朕不勝其煩,命人以巨缸覆周顛於其內,以蘆薪緣缸焚燒,意欲將之燒斃。
薪盡火消,揭缸而視之,周顛卻安然無恙。
無奈,安排其寄食於蔣山寺。
月餘,蔣山寺主僧來告,言周顛與寺中小沙彌爭飯不得,一怒之下,絕食半月矣。
朕奇之,命駕親往詢視之。
至寺,遙見周顛來迓,步趨無艱,容無飢色,是其異也。
當日,備下佳肴美酒,與周顛同享於翠微亭。
膳後,朕密謂主僧曰:「令周顛清齋一月,以視其能否。」
主僧如朕命,關周顛於一室。
朕每二日一問,問至二十三日,果不飲膳,是不類於凡人也。
朕親往蔣山寺為其開門。
諸軍將士聞是,爭取酒肴以供之。
酒過且酣,周顛先於朕歸道旁待朕至。及朕至,其以手畫地成圈,指謂朕曰,「你打破一桶,再做一桶。」
未幾,朕將西征九江陳友諒,特問周顛:「此行可乎?」
周顛應聲答:「可。」
朕又問:「彼已稱帝,今與彼戰,豈不難乎?」
周顛作顛狂態,仰面視屋上,久之,端首正容,以手拂之曰:「上面無他的。」
出征之日,周顛以平日所持之拐擎之,急趨朕之馬前,搖舞之狀若壯士揮戈之勢,此露必勝之兆。
至皖城,無風,舟師艱行。周顛卻云:「只管行,只管有風。無膽不行,便無風。」
於是諸軍上岸以繩牽舟,泝流而上,不二三里,微風漸起;又不十里,大風猛作,揚帆長驅,遂達小孤山。
朕謂相伴者曰:「周顛其人瘋瘋癲癲,語出無狀,謹防其擾亂軍心。」
果然,船到中江,江中有江豚戲水,周顛大呼:「水怪見前,損人多。」
朕一開始不以其說為然,軍至湖口,損失人數約有十七八人。
朕命人將周顛領去湖口小江邊溺死。
去久而歸,周顛竟與之同回。
朕問命往者:「何不置之死地,又復生來?」
答曰:「難置之於死。」
周顛謂朕欲食。
朕與之。
食罷,周顛整頓精神、衣服,作遠行之狀,至朕前,鞠躬舒項,指著頸脖謂朕曰:「你殺之。」
朕謂曰:「被你煩多,殺且未敢,且縱你行。」
周顛遂揚長而去,去後莫知所之。
……
以上乃是朱元璋《御制周顛仙人傳》所寫,觀周顛之行事語言,確是瘋瘋癲癲,幾類於心智錯亂失常,但其火燒不斃、水溺不死,酒量驚人,卻又能月余不食人間煙火,種種詭譎之狀,難以置信。而其在湖口飽飯後,從容伸頸向朱元璋請死之語,似乎在恃無恐,儼然神仙臨世、遊戲人間。
最最出人意表的,朱元璋明明對他惡意滿滿,幾次要置之於死地,他卻渾不以為意,而且還以德報怨,於洪武二十六年(公元 1393年)派人送來了靈丹妙藥,不是活神仙又是什麼?!
當時,赤腳僧人除了送來靈丹妙藥,還送來了天眼尊者和周顛詩各一首。
天眼尊者詩云:
聖主祥瑞合天基,如影隨形總是痴。
奉天門下洪福大,生靈有難不肯依。
非非相處方出定,金輪積位四海居。
明君有道乾坤廣,等閑一智聲如雷。
周顛詩云:
初見聖主應天基,一時風采一時痴。
逐片俱來箍一統,浩大乾坤正此時。
人君自此安邦定,齊天洪福謝恩馳。
我王感得龍顏喜,大興佛法當此時。
朱元璋初見此兩詩,認為詞句粗俗,無韻無聯,似乎非詩也。後因派人到廬山訪天眼尊者和周顛二人不得,專門御制祭天眼尊者周顛仙人赤腳僧文,慨嘆:「今者神神妙用,幽隱於廬岳,獨為朕知而濟朕難。」
隨後,朱元璋命人在廬山建立了御碑亭、訪仙亭,重建了天池寺。
並令中書舍人、書法家詹希庾把這些詩文書寫,讓工匠鑿刻在石碑上,立於御碑亭內。
亭前石門上還專門刻了一副對聯:
姑從此處尋蹤跡,更有何人告太平。
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