從田橫之死，我們能夠看出什麼

有人說，先秦時期的中國人是極重尊嚴的，貴族們個個精通六藝，能文能武。俠客、武士周行天下，解危救困，一言不合就會拔刀相向。這似乎有一定的道理，觀之後來的中國人，變得麻木、漠視、自私······這就好比一條河，上游往往是清澈的，未經污染的；中游則裹挾著大量的泥沙，不再那麼清澈；而下游則被污染的不成樣子，渾濁不堪。日本人更是毫不諱言的說他們尊重唐宋以前的中國人，鄙視後來的中國人，更有甚者認為「崖山之後無中國。」何以如此，難道我們不是中國人嗎？我想可能是他們認為代表中國正源的、健康的，能反映中國核心精神的人已死。

先秦時期，也就是所謂的軸心時期，那時候，天下尚未實現大一統，諸侯國相互征伐，各種思想也相互盪激，出現了百家爭鳴的學術盛典。我們仔細想來，君主尚未集權，臣子與君王也只是一種僱傭關係，而沒有人生依附關係，他們通過出售自己的才智獲得酬勞，這完全是靠本事吃飯的，用不著奴顏婢膝。孟老夫子則說的更為直白：「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」，「無罪而殺士，則大夫可以去！」由此可觀之，當時的人們是極注重獨立人格的，而這正是自尊的基礎。後來的陳寅恪先生也極看重這一點，他在給王國維的碑銘中如是寫到：「唯此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀。與天壤而同久，共三光而永光。」可惜隨著中央集權的推進，這一點點自尊被剝的喪失殆盡，尤其是朱元璋的「板子」和康雍乾的「文字獄」，完全將自尊的土壤掠去，剩下的則是毫無人格的殘喘，說什麼「好死不如賴活著。」，為了利益可以隨便「有奶便是娘」。

幸運的是宋以前的中國正好處於河流的中游，依稀還可以瞥見「貴族」的影子。我們不妨就目光投向秦漢之交，之所以選擇這個時期是有根據的，自漢以降，皇帝平民化，出現所謂的「布衣卿相之局」，而劉邦則是第一位「流氓皇帝」，他將儒生冠當溺器；當項羽以烹其父威脅時，不為所動，表示要分一杯羹；當遇到危險時，為自保竟然拋兒棄女······實在難以想像，這樣的人如果可以當皇帝的話，那人們豈不是對道德視之若無物了，就會打著功利主義的名義為其尋求合法性。正是因為如此，開了壞頭，讓人們不再信奉道德，甚至對之鄙夷，想當然的認為「成大事者不拘小節」，「成者王侯，敗者寇」，反正「歷史是由勝利者書寫的」，我想說什麼就是什麼。我們回到項羽，鴻門宴未殺劉邦，有人認為項羽有婦人之仁，豎子不足與謀，但是似乎忘了他是一個貴族，貴族看重自尊，絕不會背地裡下黑手，我們看西方中世紀的騎士亦是如此。當楚漢相爭之時，項王謂漢王曰：「天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄，毋圖苦天下之民父子為也。」漢王笑曰：「毋寧鬥志，不能鬥力。」，初看到這時，我認為項羽是如此的迂腐，身為三軍統帥竟逞匹夫之勇，後來才發現自己是的淺薄，因為自己不是貴族，便以己度人，想當然的認為自己的論斷合情合理。

「江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」，千百年後，人們對項羽不過江東難以理解，但「巾幗不讓鬚眉」，李清照似乎比這些所謂的大丈夫看的更清楚一些，發出了：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」的感慨，並不是說這些男子不如李清照聰明，我想這是因為李清照出生於書香門第（貴族家庭），同時站在局外人的立場上看問題，因為她沒有系統的受到儒家思想的教育，不用考慮什麼忠君報國，也沒有事功的追求，所以能夠清醒的看待問題。「不可沽名學霸王」，更是將項羽看成了反面教材，似乎再難翻案。

「田橫之高節，賓客幕義而從橫死，豈非至賢！」，這是太史公對田橫的評價。劉邦統一天下後聽說田橫很得人心，擔心日後為患，便下詔許以封侯促其趕快投降。田橫為了保存島上五百人的生命，便帶了兩個部下，離開海島，向京城進發。但到了離京城三十里的地方，自刎而死，遺囑同行的兩個部下拿他的頭去見劉邦，已示自己不受投降之辱，也保存了島上五百人的生命。漢高祖用王禮葬他，並封那兩個部下做都尉，但那兩個部下在埋葬田橫時，也自殺在田橫的墓穴中。漢高祖派人去招降島上的五百人，但他們聽到田橫自刎，便都蹈海而死。看到此故事，完全會被震驚，為保全部下而降是出於仁義之心；自殺是為了維護士之尊嚴。田橫做的極其完美，無可挑剔，難怪司馬遷會稱之為聖賢。

「海內如今傳站斗,田橫墓下益堪愁。」這是柳如是作，詩中流露出對田橫悲壯之死的無限感慨。田橫之死卻實悲壯，但是為維護尊嚴而死，也算是「求仁得仁」，死得其所了。觀之後來的張弘范、吳三桂等人為求利益，引異族入中原，甘為馬前卒，不禁令人感慨，何以日風至此？

田橫、項羽之死不僅是他們個人的死亡，在他們高貴地走向死亡的同時，也將高貴和尊嚴帶進了墳墓。更為可笑的是本來是高貴的尊嚴最後卻基因變異，衍生出一個怪胎——面子，這既不是榮譽，也不是尊嚴與聲望，總之，他就好像一層厚厚的面具一樣，讓中國人人不堪其重，甚至迷失了自我。最為典型的是乾隆皇帝所說的「天朝物產豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無。」面對江河日下的大清王朝，乾隆皇帝未必不知，只不過是自欺欺人罷了，為維護面子，不惜打腫臉充胖子，大加賞賜來使。而這些正是從老百姓的嘴裡剝削來的，後來的白蓮教、太平天國起義也正是對這的回應。正是這種虛偽的面子讓列強看出了中國徒有其表，外強中乾，此後的一系列戰爭，讓中國人大丟面子，但還是沒有長記性。後來和洋人談判輸了，覺得丟了面子，洋人告辭時，故意讓其走側門，洋人走後，這幫官員們笑洋人是蠻夷，不懂禮節。這種阿Q精神果真值得欽佩，能將失敗轉化為神奇，竟具有化腐朽為神奇之偉大力量！今天回過頭來，你肯定會笑這些人是多麼的愚蠢，滑稽，彷彿舞台上的小丑一般，但在笑的同時，可否反思過，這種現象還存在嗎？我想肯定是存在的，「一切歷史都是當代史」，歷史不是過去時，它永遠是進行時。

從尊嚴變成面子，就好比美玉成為頑石，不得不令人唏噓、悲嘆。面子絕不能混同於尊嚴，尊嚴是出於對自我榮譽及道德的維護並遵守一定的原則，它顯示出人性的光輝，士可殺不可辱便是典型的例子；而面子表現更多的是虛榮、虛偽，高傲，往往帶有虛假性，是一種自欺欺人的做法，如打腫臉充胖子。可悲的是，中國人一直將它和尊嚴混同，並引以為傲，錯將頑石當成了美玉，而將真正的美玉棄之如敝履，這真該引起我們的深刻反思。

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