比摩尼寶還要寶貴的財寶你也可以擁有
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龍樹菩薩說：「信戒施凈聞，慚愧及正慧，七財摩尼寶，共有物誠虛。」就是說，信、戒、施、凈聞、慚、愧、正慧這七種，就是七聖財，比摩尼寶還要寶貴。為什麼這麼說呢？世間的金銀財寶中價值最高的就是摩尼寶了。因為普通的金銀珠寶不會增長，錢財只會越用越少，不可能越用越多，而得到摩尼寶之後，它會滿足主人一切的財物需求。比如，你向摩尼寶求滿屋子的黃金，摩尼寶也會實現你的心愿，要什麼財寶就給什麼，統統能滿足。因此人們形容什麼寶貴的時候會用摩尼寶來做比喻。摩尼寶雖然能滿足你此生的財物慾望，也是僅此而已，無法滿足你的其他需求。而且，也只能滿足你今生的財物需求，這個寶貝無法帶到來世，更何況，包括摩尼寶在內的一切財物，都有丟失、被人奪去等可能，甚至「半世國王半世囚」的情況也有發生。而我們希望得到的是生生世世幸福安樂，直至解脫成佛，這一點，摩尼寶根本無法滿足，所以，對於智者來說，這不算什麼聖財。下面我簡單介紹一下能夠真正令我們離苦得樂的七種聖財。這七種聖財只要你不捨棄它，它就會一直跟隨你直至成佛。
信財：信財為首，就是因為對三寶的信仰是生起後面功德的基礎，我們學佛人，首先必須具備對佛法僧三寶的信仰之心，有了堅定的信仰才會按照佛法的要求去學修，這是得到功德的根本，因為深信，才會增長善根。
戒財：守持清凈戒，是非常重要的。守戒的功德很大，目前對於我們來說，尤其是在家居士們，平時還要上班，還要照顧家庭，所以真正用於專修的時間非常有限，而我們需要積累福報，消業才能得到功德，那最保險的做法就是守戒。比如，你是一個在家居士，受了五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，雖然你未受戒之前也是這樣，不會做這些，比如你以前也不殺生，可是因為沒有戒的關係，不殺生的結果就是沒有造作惡業罷了，也不會產生功德，而你受了不殺生戒之後，且沒有殺生，那你就有這個持戒的功德存在，而且是每天成倍增長，由此積累了很多資糧，同樣，不偷盜不邪淫是一個道理。所以，守戒對於大家來說，是非常容易得到功德的一件事，請大家清凈守持自己的戒律。當然，如果破戒，罪過也大，這些要知道。
施財：布施的對象有四：三寶恭敬客、怙主功德客、六道蒼生慈悲客、還債客。布施的功德也是非常大，佛陀也曾讚歎過布施之功，我佛如來在修道位時，不惜布施自己的身命來圓滿布施度，六度菩薩行，缺少一度都無法證得佛位。
聞財：凈聽聞是我們學好佛法的關鍵，如《聽聞集》中所說：「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」
慚、愧財：二者有區別，對自己生慚，對他人生愧。比如，你看到別人的物品非常喜歡，想偷走，這時，心中想一下，如果我偷盜了他人之物，便造作了一個偷盜的惡業，我受過佛教居士戒的不偷盜戒，如果偷了此物，我的居士戒就不清凈了，且偷盜的果報是貧窮，將來我要感受貧困之果，太可怕了，不能這樣做，這就是對自己生慚。什麼是愧呢？繼而想到，如果我偷盜之事敗露，被別人得知，那別人會怎麼看我？肯定會看不起我，說我是賊，唾棄我……這就是於他人生愧。
慧財：即通達萬事萬物的實相，證悟空性智慧。
因為時間關係，我大致解釋了一下，沒有細講，對這些方面感興趣的可以查閱道次第資料詳細了解。總之，七聖財是真正屬於你自己的寶貝，不但功德大，而且不會被盜搶，直至成佛，一直屬於你。今天就講到這裡。
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