它與紫砂痴纏了幾千年，沒有它或許紫砂壺將不復存在

紫砂文化追溯到起源，跟佛文化脫離不了。據說「始陶異僧」就是發現紫砂土的第一人，有記錄製作紫砂壺的「金沙寺僧」是佛教中人，紫砂壺自然從基因裡帶來了佛性。

茶禪一味，品茶如參禪。因飲茶能清心寡欲、養氣頤神，故向有「茶中帶禪、茶禪一味」之說。

所以兩者從本質上存在了很多相似、相近的地方。其樸實無華的外貌，富含韻味的內涵體現，都驗證了這點。

【 知足常樂 】編號：39876

佛教自東漢傳入我國以來，佛教思想與佛教文化對我國的哲學、文學、藝術及民間風俗產生了深遠的影響，並與中國傳統文化有機結合而深入人心。

宜興是千年古陶都，以紫砂為代表的宜興陶瓷，既有日用性，又有觀賞性，賞用兼優、理趣相融，蘊含著包括佛教文化在內的中國傳統文化，或者說佛教文化與陶瓷文化交匯融合，使陽羨歷史文化更加輝煌燦爛。

【 彌勒佛 】編號：36963

佛文化與紫砂起源

「始陶異僧」與「富貴土」

紫砂泥是深藏於陶土礦中的「泥中泥」，是宜興特有的陶土資源。傳說紫砂土的發現與廣施善緣的僧人有關。

當時人生活困苦，食不果腹，一位雲遊僧人途徑於此，看此情形，不是施捨錢財米糧。而是賣富貴土，當時人們不理解，於是便指點丁蜀老百姓發掘了富貴土，讓人們以陶致富，體現了我佛慈悲。

之後丁蜀紫砂人飲水思源，感激這位「異僧」，所以稱他為「始陶異僧」。如今在富藏紫砂泥的黃龍山麓的大水潭邊，矗立了一座將近3米高的「始陶異僧」紫砂雕塑，讓陶都人民世代不忘其恩澤。

始陶異僧

「金沙寺僧」與「紫砂壺」

知道供春的壺友，應該對「金沙寺僧」都很熟悉，供春被譽為陶壺鼻祖。相傳在明代正德年間，一位讀書人在宜興金沙寺內複習迎考，而他的書童供春在寺內向見一位寺僧在制壺，遂向他偷學並進行了自己的改造。

追根溯源，制壺創始之功，應歸這位無名英雄「金沙寺僧」，也可以說，佛教人士在紫砂壺的創始中起到極大的作用。

史小明【 供春像 】編號：48977

佛文化與紫砂創作

「僧帽」與「紫砂壺型」

「僧帽壺」據考證最早是由明代陶士李茂林製作，當時他是按冬季僧侶頭上所戴布制帽所制，其所制僧帽壺壺嘴短直、嵌蓋，壺身扁圓下斂上寬，並有幾蓮瓣裝飾。

之後時大彬所制的「僧帽壺」，雖然相隔李茂林制壺僅20餘年，但他所制的「僧帽壺」形態大有變化。壺身六面，耳型壺把，呈鴨嘴式壺嘴，壺肩上有五朵蓮瓣成為壺冠。兩者皆流傳至今。

許學軍【 高僧帽 】編號：53200

期間數百年間，「僧帽壺」仍被無數人所追捧， 這裡面自然有著佛學文化與紫砂藝術思想天然相合的原因所在。

時至今日， 更多、更豐富的以佛文化為原型的紫砂藝術作品不斷孕育而生：「佛手壺」、「濟公壺」等等。

蔣藝華【 佛手 】編號：41587

咸仲英【 濟公壺 】編號：3233

「心經」與「紫砂刻繪」

現代人們喜歡從一些經典的佛文化與紫砂融合，發展創作出更多與佛息息相關的紫砂作品。最常見的就是將心經刻繪在紫砂壺面，將佛文化有關的思想內涵在紫砂藝術中完美體現。

吳志芳【 秦權 】編號：53134 刻繪

除此之外還有將佛學人物形象融入紫砂裝飾中，簡單樸素的刻繪，色澤豐富的泥繪，描金、鑲金等工藝就比較繁複，為傳統裝飾增添一絲韻味。

陳麗英【 妙音 】編號：36979 描金

沒有「始陶異僧」、「金沙寺僧」，這樣的無名氏，或許宜興紫砂不會如此響徹國內外，進而成為非遺傳承。可見佛文化之與宜興紫砂淵源久遠，因緣深長。

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