十善道、諸惡莫作，眾善奉行，即是菩薩、即是佛法

一、勿以惡小而為之、勿以善小而不為

1、知易行難

「三歲小兒雖懂得，八十老翁行不得。」三歲的小孩子雖然懂，但是八十歲的老翁卻做不到。

2、諸惡莫作、眾善奉行

諸惡就是一切的惡，也是惡中的單單一種惡。

為什麼你要作一種惡事？

作一種的惡事，你就會作第二種惡事；作第二種惡事，就會作第三種惡事；作第三種惡事，就會作第四種；乃至百千萬種惡事，這都是從「一」字堆積起來的，都是從「一」字湊成的。

好像山，你看山那麼大，它是從一粒微塵、眾多微塵，集聚到一起，而變成一座山。所以你若說多，多究竟是多少？沒有數量的，莫如就講它是一，還比較容易明白。

眾善奉行就是每一件善事都要做，不論大善小善都要做，乃至像汗毛那麼小，只要是好事，就要去做。

二、因果報應、如影隨形

從大乘佛教的業果學說來看，對業果最重要的認識在於：業果不虛，有因必定感果；而又因為諸行無常，命運可以改造。

改造的途徑，即是修習善業。

那麼，佛教和其它宗教相比較，業力說有什麼特點呢？

印順導師在《佛法概論》中，將佛教的業力學說跟其它宗教的神創說相比，認為有以下四個特點：

第一點，世間的萬事萬物都是依自力而非靠他力。

人生的命運都是由自己決定的，不是由外在的力量——神決定的，也不受神的支配。

第二點，在業力面前，人人平等。

而神教則認為，神創造了人，人與人的差別是天生的。但在佛法看來，人沒有天生的差別，人都是一樣的，每一個人的命運，只不過是隨著自己的業力決定的。人生的一切，都是暫時的，無常變化的。

第三點，前途是光明的而不是絕望的。

從業力的角度來看，眾生隨著自己的業力，未來前景總是光明的。

而神教卻認為，一個人行善，就會永遠升到天堂，如果為惡，就會被打入地獄裡去，永遠沒有翻身的可能。

佛教則認為，即使是地獄道的眾生，一旦業報受盡，只要能行善業，同樣可以再生天或往生佛國。

第四點，是善惡有報，勿用懷疑。

即一個人所造的善惡業必定有樂、苦之報，只是成熟的時間有早有晚。

可見佛法世間因果觀的核心是業報輪迴理論，業力說正是佛教的獨有的特色。

既然明白了業力學說的原則，我們自然就會按照「建立幸福人生的十種行為」去做。

即：不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不瞋恨、不邪見。行十善業道，能夠使我們獲得種種殊勝的莊嚴：

三、十善業

1，不殺生。

為什麼不殺生呢？

佛教講慈悲，長養自己的慈悲心，我們人總會貪生怕死，動物跟我們人是一樣的，也會貪生怕死，像我們農村裡講的牛啊，你拿刀去殺它，它會淌眼淚，這是大動物。

像我們家裡過年過節，殺雞殺羊。拿把刀，你追得快，雞跑得快，它也是貪生怕死。所以，佛教講慈悲，不殺生，提倡吃素。

提倡吃素這個問題要分幾個檔次，有的人信佛多年了，吃長素了，吃凈素，最好；有的人剛剛進佛門，一下子吃長素吃不了，佛教也有規定，可以「十齋日」吃素，總歸一個月吃六天。從初一、月半吃素，慢慢來，一個月吃六天，一個月吃十天，繼而吃長素，總之，不要殺生。

2，不偷盜。

佛教對這一條要求得蠻嚴格的，人家的東西不要去拿，拿了人家東西就犯偷盜，一點點小東西也不能拿。

在單位工作，也要公是公，私是私，公私分清，不能假公濟私，化公為私，把公家的東西拿了，也是犯偷盜。為什麼這樣呢？

佛教規定，一點點小東西都不能拿的，以前叫五錢（從前用銀子叫幾兩幾錢），現在不用銀子，也不用洋錢，用人民幣，五毛錢的小東西拿了去，也犯偷盜。這一條要求蠻嚴格的。

3，不邪淫。

佛教對在家信徒講，夫妻之間是正常的，夫妻以外不正常的行為是不可以的。

4，不妄語。

說話要說誠實語，不能說謊。不能心是口非，用花言巧語騙騙人，打妄語，要不說謊，說老實話。一是一，二是二。

5，不綺語。

即不可花言巧語，或說輕浮無禮不正經的話。

6，不兩舌。

兩舌，就是這個舌頭翻過來翻過去，叫兩舌。本來大家在一起蠻好，蠻和氣，你跑去這邊講講，那邊講講，挑撥離間，搬弄是非，被你一弄，大家之間弄出矛盾來了，影響團結、和氣。不去挑撥離間，也不搬弄是非。

7，不惡口。

不惡口罵人，絕對不可以去罵人家。有什麼事情，大家好好說話。你去開口罵人了，這個不好。掉過頭來，我沒有去罵他，他跑來罵我怎麼辦？佛教講忍，忍耐一下。

8，不慳貪。

慳就是吝嗇。佛教提倡我們要報恩，佛教徒，不單單到廟裡面來布施，社會上有困難的人，我們也要去幫助。假使你捨不得去幫助人家一點點，起了貪心，就貪而無厭，越多越好，起了貪心做壞事，殺盜淫妄都起了，不貪心不會去幹壞事。所以，我們要不慳貪。

9，不瞋恨。

瞋恨就是脾氣不好，你跟他講話，他卻跟你吵架了。因而，吵架了，甚至打擊報復，就是瞋恨心的表現。佛教講慈悲，講和氣，所以，大家之間要好說話，不要鬧矛盾，更不去打擊報復人家。

10，不愚痴。

一定要正知正見。知見要正，不去搞歪門邪道。命好不好得靠自己——命自我立。你多做好事，將來命好。你老是幹壞事，做那些殺盜淫妄的事，到時候命運就不會好。

四，善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。

1、因果報應，真實不虛

佛教講因果報應，做了好事情，將來得善報；做了惡事，將來得惡報。 我們今生為什麼得人身呢？我們上一世做了好事，所以這一輩子得人身。它今生做貓、狗、牛、羊了，它前世做了壞事情，這輩子就到畜生道里去。佛教相信因果報應，善有善報，惡有惡報，不是不報，時間不到，時間一到，通通要報。

2、三世因果

我們相信三世因果：過去世、現在世、未來世。不單單相信現在的，我做了一輩子好事，都沒有得好報，他幹壞事，倒反而得好報了，這種看法不正確。

佛教講三世因果，有的是現世報，有的是來世報。這輩子做的事情來世報，現世報也有的，有的人殺人放火，搶劫啦，國家把他抓起來，判他的刑，有的嚴重的，判死刑，叫現世報，這輩子做的事情這輩子要報。還有一種叫來世報，這輩子不報，來世要報的。

現在國家提倡要有文化，有道德，那麼，佛教的五戒十善就是佛教的做人道德。

五、皈依三寶的究竟目的：了脫生死，成佛度生

剛才講了，我們皈依三寶是為了了脫生死，為什麼要了生死啊？我這個人，雖然得了人身，但還在六道輪迴當中輪轉，六道就是三善道、三惡道。三善道——天、人、阿修羅；三惡道——地獄、餓鬼、畜生。我們還在六道輪迴裡面，苦海無邊，在苦海裡面頭出頭沒，要離開苦海，脫離六道輪迴，我們信佛，就需要修心。

深信西方極樂世界阿彌陀佛；要發願，臨命終時，我其他地方不去，我要到西方極樂世界，到西方極樂世界了，就脫離六道輪迴了，了生死了。聽阿彌陀佛講經說法，直修到成佛。我們信佛的目的，就是將來要成佛。

我們聽阿彌陀佛講經說法，修道成佛，成了佛回來度眾生。十方法界眾生，苦比我們多，我們成了佛，不是到西方極樂世界快樂快樂，快活快活，要回來度眾生，讓他們將來可以皈依三寶。

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