「造」與「借」：《草船借箭》中周瑜與諸葛亮的語言分析
說明
《草船借箭》選自四大名著《三國演義》，是小學語文中的傳統名篇。諸葛亮的智慧通過其人物語言，表現得淋漓盡致。本文曾發表於上海《小學語文教師》雜誌。
《草船借箭》是一篇傳統經典課文，根據古典小說《三國演義》第46回《用奇謀孔明借箭，獻密計黃蓋受刑》有關章節改編，人教版教材安排在第10冊「走進古典名著」這個單元。
課文寫了諸葛亮善於利用天時、地利、人和等有利條件，挫敗周瑜設下的「陷阱」——在第三天按時完成繳納十萬支箭的任務，踐行了自己立下的「軍令狀」。
這個故事歷來為大家津津樂道。諸葛亮「神機妙算」的人物形象，如果用一個字表達，那就是題目中的「借」字，因為諸葛亮壓根就沒有想用「造」來完成任務。
課文第二自然段開頭，「有一天，周瑜請諸葛亮商議軍事」，這句話讀起來很容易給人造成只是諸葛亮與周瑜兩人「單獨對話」的錯覺。其實不然。在白話文《三國演義》中是這樣交待的：次日，（周瑜）「聚眾將於帳下，教請孔明議事」。從這裡可以看出，「周瑜請諸葛亮商議軍事」時，旁邊還站著東吳的「眾將」，並非只是兩人的「脫口秀」。諸葛亮面對都督周瑜和兩旁的眾多將領，商議起軍事來需要格外的謹慎。換個角度說，也更能考驗和凸顯諸葛亮的口才與智慧。
周瑜之所以最終發出「孔明神機妙算，吾不如也」的感嘆，原因在於他墨守常規思維，始終圍著「造」字團團轉，永遠在「造」字中間作繭自縛。
俗話說「言為心聲」，請看周瑜的語言——「現在軍中缺箭，想請先生負責趕造十萬支。」「十天造得好嗎？」「先生預計幾天可以造好？」「我得吩咐軍匠們，叫他們故意遲延，造箭用的材料，不給他準備齊全。到時候造不成，定他的罪，他就沒話可說了。」
周瑜為什麼每句話都圍繞「造」字發問，主要原因在於他思維的局限性。只從時間這個角度思考如何陷害諸葛亮（故意遲延準備造箭材料顯然也是時間上考慮的），考慮的問題局限於「怎樣讓諸葛亮來不及造箭」。也就是說，周瑜只考慮諸葛亮造箭的「過程」，沒有考慮事情的結果——「只消三日，便可拜納十萬支箭」。有時候，我們說「過程比結果更重要」，但在軍事戰略戰術上，從來都是兵不厭詐、瞞天過海，勝者為王的。進一步推測，周瑜之所以智者千慮必有一失，主要出於他「吾決意斬之」的草率決策，所謂求勝心切、驕兵必敗是也。
再看諸葛亮的「理答」。針對周瑜咄咄逼人的「商議」，課文是這樣描寫諸葛亮的回答的——「既然就要交戰，十天造好，必然誤了大事。」「我願意立下軍令狀，三天造不好，甘受懲罰。」
這樣的「理答」似乎無懈可擊，然而對照白話文《三國演義》，我們可以看出編者的「翻譯」已經「拷貝走了樣」。在白話文《三國演義》中，諸葛亮的「理答」原是這樣的——「操軍即日將至，若候十日，必誤大事。」 「怎敢戲都督！願納軍令狀：三日不辦，甘當重罰。」請看，諸葛亮的回答不著一個「造」字，立下的軍令狀中也隻字不提「造」字——這與他三天之後兌現自己的軍令狀顯得那樣完美無缺、理直氣壯——本來就沒有承諾自己「三天造好」，約定的只是「三日不辦，甘當重罰」
另外，順便再提一下文中另一處對話。周瑜假惺惺地問「先生預計幾天可以造好」時，諸葛亮回答「只要三天」。這個「翻譯」很好，既簡潔明了，又能刻畫出諸葛亮智慧過人的特點。白話文《三國演義》上的寫法是「只消三日，便可拜納十萬支箭」。可見原文諸葛亮也沒有發誓說「三天造好十萬支箭」，只是許諾「三日拜納十萬支箭」，也就是說，三天之內能夠交出十萬支箭，強調了結果，故意淡化了過程。
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