心往好了想，事便往好了走

文史 04-22

文章來源：大陰陽論（ID：dayinyanglun）

雲門文偃禪師有一次問弟子：「十五日已前不問汝，十五日已後道將一句來。」十五日以前怎麼樣就不問你們了，十五日以後怎麼樣，來給我說上一句。

結果弟子誰都說不出來。雲門禪師只好自己代了一句：「日日是好日。」

一月三十天，十五這天是個中間節點。這天是月圓之日。禪家常將圓月喻作自性，永嘉玄覺禪師所謂「一月普現一切水，一切水月一月攝」。所以雲門禪師這問，問的就是明心見性之前怎麼樣且不說，明心見性之後怎麼樣？「日日是好日」。

世俗中人的好日子壞日子，看得是黃曆。修行人的好日子壞日子，看得只是覺與不覺。「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，所以世俗人還在三界內，修行人能不在五行中。

很多人會犯嘀咕，怎麼可能「日日是好日」？這一念分別起，恰恰就著了道了。無門慧開禪師偈云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。」夢窗禪師又偈云：「青山幾度變黃山，世事紛飛總不幹。眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。」還要想好壞？還要分是非？施主，您心頭的閑事太多了。

一切境前這一念分別起處，就是決定凡聖的樞機，就是下手去修的根源。

心中無事，才見得日日是好日。「天何言哉」，風起雪落、草木枯榮、雁南燕北，便是春夏秋冬的從容自在。人若無心，四季也自能流轉於一身，如何不是好。十五日以後如此，十五日以前究竟如何？天地如是，萬物如是，何曾變過，本是日日是好日，只是那時你看不到。萬古如一日，日日是好日。這就是本來無事，而庸人自擾。

修行，何曾有個東西可修得，故佛言「了無可得」。修的，不過就是把這有事息去，故佛言「只因妄想執著故，不能證得」。

有僧問石頭希遷禪師，如何是解脫，石頭反問：「誰縛汝？」又問如何是凈土，石頭反問：「誰垢汝？」再問如何是涅槃，石頭反問：「誰將生死與汝？」所謂迷，不過就是個作繭自縛。所謂悟，不過就是個狂心頓歇。

楞嚴云：「狂心頓歇，歇即菩提。」

盤山寶積禪師有次經過菜市場，聽到一個買肉的對賣肉的說：「精底，割一斤來！」精肉，給我來一斤。賣肉的聽了把刀啪地往案板上一放，叉著手高聲說道：「長史，哪個不是精底？」客官，看你這話說的，我哪塊肉不是精的？

寶積禪師豁然有悟。

「哪個不是精底」，便是「日日是好日」。一切都是好的，你認為不好便是沒看到，你沒有看成什麼都好便是沒看透。所謂法則天道，就是去看天道是如何對待萬物的，你認為的一切善惡美醜是非黑白，都在天地間生生不息，便是天地都認為它們是好的。你認為有好有不好，那是背景設置錯了，天地所設的背景是沒有邊際，你的背景是眼前一寸，所以一個百川匯海，一個死水一汪。

一幅意象畫，近了看是雜亂無章的顏色筆觸，遠了看便是山水高逸、仙境悠遠。鬧市中車水馬龍、處處喧囂、摩擦吵架，站在山頂看就是炊煙繚繞的詩意人間。一切都好，秘訣就在這往遠了看、站高了看。遠了高了，才能出來，出來了，才見得到真實。看不到好，必定是站得近了、立得低了。局內皆戲子，局外都真人。妙就妙在，這時的心反而低了近了，「一直低到塵埃里去」，一直近到當下的唯一。這就像站在山頂看到了世間的廣袤悠遠時，心是空靈的，古今天地都凝聚在此時此刻自己心上這一毫頭。

心中無事，才能日日是好日。日日是好日，則是通往無事的路。心中把一切往好了想，看得到一切的好處，看不到就把背景拉高拉遠，則就是那條登高致遠的路。心往好了想，事便往好了走。賣肉的說我「哪個不是精底」，所有商家都在說自己的貨這裡好那裡好總之沒有不好，如果人都能像看自己那樣看別人看一切，才算有了個修道人的樣子。

做個禪商，賣個天地萬物。