續古文觀止-讀王弼《老子注》

王弼注《老子》甚精妙[1]，得虛無之旨，河上公不可以同日語[2]。及觀弼所為《易》注，高下懸絕，與《老子》不類，判若兩人言也。世稱弼注《易》，其旨多假諸《老子》，予謂不然。有《老子》而後知弼得《易》之淺也。

《老子》者，玄同以為體[3]，因循以為用[4]，無成勢，無常形，不可與聖人吉凶悔吝憂患之旨合[5]。而弼頗能言之，弼深於《老子》而已，於《易》強為解事者也[6]。強為之，則得失之跡自在，讀其書時若有會，反而求諸性命之理無有[7]，甚矣，學深淺不可假也。朱子曰：「王弼《周易》，巧而不明。」其知弼強者與？

【注釋】

[1]王弼：字輔嗣，三國魏玄學家，好談儒、道，開清談風氣，著有《老子注》、《周易注》等。

[2]河上公：相傳西漢時道家，姓名不詳。在河濱結草為庵，因以為號。精研老子學說。有老子《道德經》注，但可能是後人偽托。

[3]玄同：《老子》曰：「同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」又曰：「和其光，同其塵，是謂玄同。」意思是玄妙虛無，與天地萬物混同為一。

[4]因循：順應，任其自然。

[5]悔吝：悔恨。《易繫辭上》：「悔吝者，憂虞之象也。」《易》言凶吉悔吝。《易繫辭下》：「作《易》者，其有憂患乎？」

[6]強（qiǎng）：勉強。

[7]諸：「之於」的合音。這裡當指宋代程朱理學的性命說：「心即性也，在天為命，在人為性，論其所主為心。」

【賞析】

黎庶昌（1837—1897），字蒓齋，貴州遵義人。廩貢生，為曾國藩僚屬，「曾門四弟子」之一。歷任駐英、法、德、日四國參贊，官至川東兵備道。論文尊桐城派，有《拙尊園叢稿》。

王弼是玄學家，用「援老入儒」的方式注《周易》，偏重哲理，目的在維護封建倫理綱常。但玄學的根源在道家，因此他對《老子》鑽研更深。該文就王弼注二書發表看法，指出學問上來不得半點虛假，這確是實在的見解。

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