敦倫盡分，素位而行

（三）敦倫盡分

敦倫盡分即立身、處世、為人、修道之本。

一位「歸命彌陀，安心念佛」之人，深沐佛恩，慈光外泄，自然於日常行為中，力所能及「心佛之心，行佛之行」。

如何「心佛之心，行佛之行」？

其平實可行之處即敦倫盡分。如世法之「父慈子孝，兄友弟恭」，佛門之「諸惡莫作，眾善奉行」等，無一不是吾人敦倫盡分處。佛法非在口說，貴在實行，敦倫盡分即人人切實可行之道。此一絕世妙方，巧攝前之深信因果與老實念佛。

能「深信因果」者，方能於日用中敦守倫常，善盡本分，以此而趨吉避凶，遠禍得福。

能「老實念佛」者，方能絕諸戲論，端守平常，本分做人，真報佛恩。

大師一生，率真守愚，不尚玄妙，唯於平實真切處教人實修。以絕行人「捨近求遠，舍易求難」之狂妄心。實可謂「菩薩行菩薩事，凡夫盡凡夫力」。凡夫不得以己所不能而強以菩薩之行「是則是效」，故其一生，「並不與人說做不到之大話」。

其言:

人各有所應盡之分，當知素位而行，乃君子之本分。若超分而行，非出格大丈夫，決定不能得真利益。何也？以彼不能盡分於易處，何能盡分於難處？

念佛之人，日用作為，但能「存好心，說好話，行好事」盡分於易處，則上順佛心，下彰己德。如是則可「生入賢善之域，沒歸極樂之邦」矣。

又，敦倫盡分，既是自利利他之行，亦是老實本分之相，是對自身根機的深切體認而做力所能及的事，無越位之思，無好高之心，素位而行，儘力而為。可謂「做人盡人倫，念佛盡心力」也。

能將「深信因果」與「老實念佛」如是融於「敦倫盡分」之中，則世出世法，兩相無礙；自利利他，盡在其中。人人能如此而行，則由身及家，由家而國，由國而天下，無不均沾佛法利益，同蒙彌陀光照也。於此東土三千界，自生西方七寶蓮。此實可謂「於微塵中，轉大法輪」之奇異大方便，勇猛獅子吼！觀大師一生所為，雖超異常人，亦不過是其身為僧寶敦倫盡分之盡情流露而已。故於平淡中盡顯輝煌，於本分中流露真情。微妙香潔，嘆莫能言!

（四）閑邪存誠

閑邪存誠即於敦倫盡分中，克誠盡敬，善治習氣。

誠敬為佛法之本，念佛之人，蒙彌陀願力加持，光明攝取，身心柔軟，自然上敬於佛，下敬於人，謙卑柔順，純凈信仰，如是則可巧治凡夫我慢自大之病，善除無始煩惱業力，化熱惱而為清涼，即凡心而入佛心。故大師言:「竭誠盡敬，妙妙妙妙。」

敦倫盡分，多從事上言；閑邪存誠，更從心上論。如是由表及裡，自然增益善根，轉化惡習。現世安穩利樂，臨終順利往生。

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