成為人才的關鍵因素
原 文
《論語公冶長篇》
5.2子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」
論語學記 第93篇
【今譯】：孔子評論子賤說：「君子就是像他這樣的人啊！如果魯國沒有那麼多的君子，他才有如此高的修養啊！」
【學記】:子賤是孔子的弟子，亦叫宓（fu）不齊。比孔子小30歲，是七十二賢人之一。
孔子在評論子賤的時候，首先對他進行了肯定和讚美。自孔子以來，最會誇學生，最愛讚美學生的老師，恐怕沒有人能和孔子可以相比的了。夫子讚美學生時言辭懇切，每一個字都用得恰到好處，聽了深受感染，即使現在讀來，依然能讓人從內心生出對君子的嚮往之情。
夫子接著就子賤為什麼有如此高的修養，做了特別的說明。常言道一方水土養育一方人，居住的環境，文化氛圍的影響，是造就人才最基本的條件。毋庸置疑，在那個年代裡，魯國在孔子的影響下，產生了諸多的君子和賢人，也正是在這樣的一個人才輩出的社會背景下，養成了子賤的君子氣質。更體現了子賤尊賢容眾，虛心好學的可貴品質，試想一下，一個人如果不主動向身邊的賢達靠攏，虛心求教，即使整天和聖人在一起又能如何呢？由此可知，良好的人才環境加上卓越的個人品質，才能出人才。
司馬遷先生將子賤列入了《史記 滑稽列傳》，想來子賤恐怕和後來的東方朔有些許相同之處，亦是足智多謀的奇才，他在單父這個地方當了三年官，整日悠閑自得地在房間里彈著琴，輕輕鬆鬆就將單父治理得井然有序，百姓安居樂業。為官如此輕鬆，好讓人羨慕，細究一番後，才發覺，子賤看似無為的政治態度，實際上離不開他尊重人才、重視文化、選任賢能的為官之道。
【感悟】：尊賢愛友，才有可能與賢者為伍，才有可能成為賢者。一個尊重人才的人，才有選賢任能的條件。
【注釋】：子賤好學向賢，故能尊賢而容眾，以成其徳。若子賤非善類，縱然魯國君子遍地，亦不能成賢成徳也。成徳者，必然在我，非外力所由焉。
子賤能容眾
處處遇賢人
虛心又善問
史書留其名
作者： 王鵬翔，傳統文化愛好者，習誦經典，體味快樂人生，此《學記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請仁者教誨。
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名家集義
《論語新解》：子賤：孔子弟子，即宓不齊。
上斯字指子賤。下斯字指其品徳。言魯若無君子斯何所取義成斯徳。
此章言君子成徳，有賴於尊賢取友之益，亦稱子賤之善學。
《論語講要》:孔子稱讚子賤曰：此人是君子，然若魯無君子者，則子賤焉能去斯君子之行以為君子耶。
子賤之賢，孔子歸功於魯之君子，聖人謙虛如是。魯國多君子，亦是事實。
《論語正義》：包曰：「若人者，若此人也。如魯無君子，子賤安得此行而學行之？」
《呂氏春秋察賢篇》：「宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星人，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期間其故於宓子。曰：『我之謂任人，子之謂任力，人力者故勞，任人者故逸。』宓子則君子矣。」
《論語集注》：子賤蓋能尊賢取友亦成其徳者。故夫子既嘆其賢，而又言若魯無君子，則此人何所取以成此徳乎？
蘇氏曰：「稱人之善，必本其父兄師友，厚之至也。」
《論語義疏》：因美子賤，又美魯也。言若魯無君子，子賤安得取此君子之行而學之乎？言由魯多君子，故子賤學而得之。
《論語點睛》：卓吾云：「把子賤來做一尊取賢友的榜樣，非特子賤己也。」
參考書籍：《論語義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著，《論語點睛》蕅益大師著，《論語正義》劉寶楠著，《四書恆解》劉沅著，《論語講要》李炳南著，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著。
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