探秘蒼溪王姓之源：安東將軍王渾的江湖

文/王建平

（蒼溪色彩：花開梨鄉）

【作者簡介】王建平，男，四川省作家協會會員。多年間斷創作，有作品散見《四川文學》《小說林》《北方文學》《青年作家》等報刊，有多篇作品參賽獲獎併入選集，出版小說集《那一盞燈》和《甜月亮》。

【本文由作者授權發布】

（一）遠古的王姓是這樣「煉」成的

參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。

提到姓氏，炎黃子孫都會為之一振。只因姓氏是任何一個家族的第一標誌，也是一個家族的榮耀。

「王」是中華大姓，是炎黃子孫中最常見姓氏之一。告訴你吧，據第三次全國人口普查資料抽樣統計，全國人口最多的姓依次為王、李、張、劉、陳、楊、趙……同時，「王」也是歷史最悠久的姓氏之一，已有2000多年的歷史。

先秦時代的「王」是氏不是姓，王氏便成為王姓的最初源頭。最早的「王氏」主要有二支。一是「子姓王氏」，二是「姬姓王氏」。

「子姓王氏」出自商朝王室比干一支。商朝王室以「子」為姓。

話說商朝末年，身為王叔的比干因為諫商紂王，被暴虐殘忍的紂王「剖腹驗心」後，比乾的子孫來到河南汲縣，隆重地安葬比干，後世也就定居此地。比乾的子孫儘管失去了王室貴族的顯赫，然而在百姓眼中比干是敢於為民請命、犯言直諫的人，比乾的人格和精神高貴無比，比干雖然不在了，但他的子孫就應享有「帝王」般的稱號，這樣的家族才值得我們稱之為「王家」。於是，「子姓王氏」就誕生了，成為後來中國「王姓」的一個最初源頭。

「姬姓王氏」的傳說與「子姓王氏」有著完全相同的來歷。

「姬姓王氏」說的是東周王室以「姬」為姓。周靈王的長子叫「晉」，史書上稱「太子晉」。

這位太子晉當年腦子有些發熱，不守「本」份，他不好好地做太子每天應做「讀史誦經」之類的事，而是關注起老百姓是咋過日子的。他不僅關心老百姓的油鹽醬醋柴，還研究種田種地的首要問題是農田必須保土與保水。有一年正好遇上水澇，他上諫最多的一件事就是城池之外的農田怎樣不被洪水淹沒的建議。

不料，周靈王認為太子晉在做「咸老媽子淡操心」的事，是「狗拿耗子——多管閑事。」彷彿要證明你小子比我皇上還要看得遠、看得清、看得明，我皇帝不急你太監卻干著急，莫非你小子想弄出點啥響動來，讓老百姓成天說道你好，長此下去，那我不就成了皇帝的裝飾品？於是，周靈王一氣之下就將太子晉貶為庶民。

（大羅宮眾妙堂二層明代木雕比干）

後來太子晉為民操勞而被貶的事傳遍天下，太子晉與他的家族受到百姓擁戴，賦予一個「帝王」般高貴的尊號——「王家」。於是「姬姓王氏」與「子姓王氏」並列，成為了王姓的第二個源頭。

據考史，在先秦的典籍中對比干直諫而死是有記錄的，而對「二支王氏」的提法不太明確。

清代史學大師顧炎武認為歷史上「以爵為氏」是先秦命氏的通則之一，對「二支王氏」的記載儘管沒有先秦典籍方面的直接材料為依據，但先秦典籍上記載的王氏成員諸多：「如春秋、吳國時的王犯，晉國時的王良、王生，戰國、齊國時的王斗、王蠍、王歡，魏國時的王錯，趙國時的王登，秦國時的王稽、王綰」等，他認為這些王姓大致、或許皆與「二支王姓」有關，但同時不能排除還有其他「王」姓的家族存在，這些支流或小溪便成為第三支「散戶王姓」。

（王，象形字。王字的甲骨文為斧鉞之形，斧鉞為禮器，象徵王者之權威。）

戰國秦漢，各國之間爭強好勝，到秦滅六國，天下統一，大批王侯公卿之族消失，子孫們為了懷念逝去的華貴、榮耀，或凝聚光復重振河山的意志，以及雜存的心態與動機，均歸結到切實有效的舉措——要以「王」為家族，成為自己家族的姓氏標誌。

《通志·氏族略》中最著名的就是齊國王室後裔的「媯姓王氏」，於是「媯姓」也成了王姓源頭的新提法。到魏晉隋唐時期，先後出現所謂的「五胡亂華」之說，即少數民族大量內遷，「十六國」即在中原和邊疆出現了一大批少數民族政權，正是在這種民族大融合的積極態勢下，「外性王氏」以鐵的事實佔據、散落於中原大地。於是「外性王氏」最終成為「王姓」的第四源頭。

（有一個美人叫王昭君）

總之，我們如果把「王姓」演變看作是一條大河流的話，那麼，先秦時代的「子姓王氏」「姬姓王氏」和「散姓王氏」「外姓王氏」四種說法必定就是「王姓」四條支流的源頭。「天道有常，不為堯存，不為桀亡。」《荀子·天論》中道出天下之事演繹的常理。我認為 「王姓」四個源頭的概括，邏輯性、規律性、歷史性均能得以體現。

「王姓」之所以能成為中國數一數二的大姓，是各民族相互融合的結果。魏晉隋唐以後，「王姓」煉就成大姓氏成為定勢，直到現在「王姓」探源仍在進行時，但均有「探」無「果」，還沒有出現有根有據的新推論與新的見解。

（王允，字子師，太原祁人。世仕州郡為冠蓋。東漢末年司徒。養女即貂蟬。）

（二）王者的江湖

王姓源頭眾多，多為帝王之後。到漢唐時期，著名望族已達二十一支，史稱「二十一望」或「二十一郡望」。「二十一望」分布大致如下：

太原王氏：分晉陽和祁縣兩支。晉陽即今山西太原南郊一帶。祁縣即今山西之南地區。

還有琅琊王氏、北海王氏、陳留王氏、東海王氏、高平王氏、京九王氏、天水王氏、東平王氏、新蔡王氏、新野王氏、山陽王氏、中山王氏、章武王氏等合計二十一望族。西宋及西宋以後，王姓望族更多，遍布全國，數不勝數。

（琅琊王氏）

據考，川北大部分地區及蒼溪的王姓屬於太原王氏，也就是前面提到的「姬姓王氏」。至此說明，我們的遠……遠古祖先就是——太子晉。

2000多年前，太子晉成了正義的象徵。屈原在《遠遊》詩中寫道：「軒轅不可攀兮，吾將從王喬而娛戲。」李白也寫過：「吾愛王子喬，得到伊洛濱。」詩句集中表達了兩位詩人對太子晉的敬仰。新加坡王秀南曾賦詩：「年少冊立，輔政英明……水利民生……貶作庶民……本支百世……我祖德馨。」

北魏時，太子晉後裔王旭官至司空。司空可能相當於現在的國務院副部級官職。王旭因助司馬氏代魏有功，曾封為京陵侯。王旭的兒子王渾成為晉武帝時官魏東中郎將，曾率軍滅孫吳，實現了全國統一。王渾官至司徒後，增封京陵侯爵，京陵公。

（青山觀）

看官，川北蒼溪的王姓故事必須要從王渾講起，也可名曰：「王渾的江湖」。

話說西晉初年，太原王氏第三十五代孫王渾被朝廷委任到蜀地任職。

王渾從太原出發時，不忍心將老母親留在家中，於是攜帶母親入蜀。過了漢中入川、經廣元、劍閣縣進入蒼溪地界約五十里，到了一個叫青山觀的地方，不幸母親病故。

王渾身為高官，且以孝服眾。在青山觀，王渾深懷「臨穴頻撫棺，至哀反無淚」的胸襟，決意就在青山觀選擇墳地安葬老母。安葬完老母，王渾以國事為重，揮淚上馬繼續前行，奔赴重任。

王渾母親的墳塋被後人稱為「賢母墳」。

（賢母墳）

王渾（223—297年）字玄沖，西晉太原晉陽人，其祖王澤為東漢代軍太守，其父親王旭官至曹魏「三公」，可見王渾是一位實實在在的「官後代」。

嘉平元年（249年）雖說是曹魏政權，實則是司馬懿父子在撐控，皇族曹爽以大將軍之勢與之抗衡。無疑曹爽走的路不如司馬懿過的橋多，最終沒玩贏司馬懿父子。曹爽失利，曹爽家族被滅門，王渾也落職丟官，被貶至河南沁縣當了一個小小的縣令。

咸熙二年，曹魏權勢之爭再度重演，王渾便在這次的官廷政變中立下汗馬功勞，後來升任徐州刺史，時年50歲。

在之後的二十年里，王渾出生入死，馳騁疆場，以滅吳之功，擢為東征大將軍。王渾功高望重，其家族深得武帝、惠帝兩朝依重。王渾卒於兩晉惠帝元康七年，終年75歲。

無疑，兩晉時期的王渾，是王姓最早流入川北以及蒼溪的第一位王家人。

（西晉滅吳之戰，安東將軍王渾率軍由和州出擊）

（三）川北王姓的發源地在哪裡

王潯，王渾的19代孫，唐僖宋時任中書舍人，後升任刑部隊侍郎。

乾符二年（875年）黃巢在山東菏澤鄉發動起義，起義軍大舉西進。廣明元年（880年），黃巢起義軍攻破潼關，直逼長安。

唐僖宋聞訊西奔。

王潯護駕入四川，途經青山觀，見到先祖的墳墓——「賢母墳」荒涼殘破，傷感萬分。待黃巢之亂平定後，他決然辭官舉家遷至蒼溪青山觀定居過田園生活，在此地修繕並看管祖先塋地。

（青山驛）

其間，王潯開設過禮教禮儀學館，親自授教十子成名致仕。王潯去世後，葬於祖墳靠北邊位置。清嘉慶年間，重修墓碑，後人稱「侍郎墳」，至今猶存。

王潯一生有十個子女，依次取名為：敦詩、敦仁、敦義、敦禮、敦智、敦敬、敦儒、敦平、敦儉、敦惠。其中敦敬、敦儒、敦儉皆為進士第，敦詩為舉人，其餘兄弟均為京癢或府京癢生員。

敦敬留居青山觀本地，其餘九兄弟均在異地為官與營生。

他們的後裔散居於四川的蒼溪、劍閣、閬中、南部、三台、鹽亭、遂寧、射洪、綿陽、廣元、旺蒼、南江、通江、儀隴、營山、達州、渠縣、樂山等縣市，以及湖北的黃州襄陽等地。

青山觀原名青山驛，是王姓的發源地，毫不誇張地說，青山觀在歷史上已成為太原王氏——川北王姓家族的聖地，王家人的原始部落，也是家族榮耀的標誌。

（青山觀的春天）

（四）狀元王樾及其二子

清代蒼溪知縣余大鶴曾在蒼溪鶴山書院題寫過一幅對聯：「莫道奉國無人，廷對譙玄輝兩漢；自來離堆毓秀，功名王樾耀千秋。」

對聯中提到的王樾生於青山觀，父親王詩是南宋刑部侍郎。

王樾從小接受良好的禮教，自幼奮發好學。南宋理宗紹定四年（1231年）辛卯科大魁天下，廷對第一，成為理宗御筆欽點狀元。後任京畿大夫，後升巡按。王樾退休後淡泊名利，告老還鄉，居縣城南古學街（今曉古街、興賢街所在地）的狀元府。

（蒼溪色彩：蒼山如畫）

王樾愛民。王樾面對連年戰亂，南宋疆域被掠，稅源、經濟日漸衰減，他為官時每到一處體恤民情，《蒼溪縣誌》中稱其王樾「尤長經濟學術」。晚年時，目睹嘉陵江溪流玉女河洪水泛濫，其良田、人畜、交通無一倖免，於是變賣家產，疏通玉女河，修建雙圓石拱橋——後人稱為「狀元橋」。

王樾愛國。博學多才成就了他有志向遠大。青年時代，王樾所見南宋時期蒙歌鐵蹄肆意踐踏南宋疆土，虎視眈眈，國難深重，憂國憂民之情由然而生。王樾疾呼：「天下大亂，僅詩書能安居鐵蹄於關外？」此理念應早於魯迅先生好幾百年。

王樾生二子，長子王鼎，次子王佐。兒子成年後，王樾鼓勵兒子要有保家衛國的抱負與志向，支持兒子投筆從戎，獻身疆場。

（蒼溪色彩：蒼山溪水引蒼鷺 ）

長子王鼎，宋武烈將軍，歿葬於通江縣上七十里馬桑埡，墓名鍋洞碑。生四子，依次名為柴、炭、煙、灰。當時因遭遇元軍追殺，就僅取小名。王柴、王炭、王灰三兄弟下落不明，後裔無考。王煙後裔人丁興旺，在通江、南江、巴中一帶有宗祠可考。

次子王佐，字翼順，文韜武略兼備，為南宋忠武大將軍。

宋理宋寶祐六年（1258年），元憲宗蒙歌大汗率鐵騎四萬多，當時號稱以十萬大軍攻蜀，意奪劍州。王佐受命統軍救蜀，直殺昭化（今廣元一帶），安營紮寨於長寧山。後伺機攻敵，初戰告捷，挫敵銳氣。後來蒙歌前往，親臨督戰，戰事異常激烈。

當時的縣宰王仲，守將蒲元見元軍勢力強大，為保住小命，逐放棄進攻，獻城投降。副將徐昕戰事中遇害。

（蒼溪色彩：春華秋實 ）

大將軍王佐身先士卒，舉盡全力反擊，只因兵力懸殊過大，初困於嘉陵江邊。王佐帶領所剩兄弟，與蒙歌血戰數日，終因後無援軍，以身殉國，所統部下全部壯烈犧牲。

元世祖嘉其忠勇，敕葬亭子口，封建爵伯，謚文忠，題其碑名曰：「王將軍墓」，建將會神祠。

清乾隆四十八年（1783年），蒼溪縣令丁映奎尋得王佐墓跡後，專資修復，封以磚石，護以牆垣，建亭作記，並賦紀事詩一首：「捫蘿附葛陟高崗，滿眼蓬嵩古墓藏；朽骨百年淪草莽，孤忠一死報君王。仲為不道城先破，聽有同心禍共當；寄語江邊諸父考，年年椒灑莫斜陽。」

王鼎、王佐，系太原王氏第61代子孫。

（蒼溪色彩：梨園盛宴）

（五）王績九子八進士傳佳話

王樾有個的弟弟叫王浩，王浩的兒子叫王績。

王績如里活在當下，一定是門庭若市，電台、電視台、報社、作家、企業以及各級官員過不了多久就會前往王績家裡道一次賀，門口原有的泥巴路早已鋪成瀝青了。

為啥呢？不會是因為王績有十個子女吧？

那才不是，歷史上生過十個娃的主兒大有人在。而是王績的九個兒子與一個女兒皆成賢才，這種影響力在古代就是韓湘子吹簫——不同凡響。而在今天就是航母桅杆上發名片——名揚四海。

（蒼溪色彩：產業園春色）

王績曾與蒲氏婚配，生四子。依次為：王塤、王域、王垓、王圻；後來與胥氏二次婚配，生五子一女。五子依次為：王坻、王成、王埛、王堪、王堦，一女為：王英。

讓世人驚嘆，九個兒子中八個考為進士。

長子王塤，百族長，初舉博學孝廉，後補升東京學士。配黃氏，善詩文，卒葬於南江縣屏風山川主廟側董家村。

次子王域，二甲進士，兵部尚書，卒葬於閬中白沙壩。今蒼溪鴛溪等地有後裔。

三子王垓，二甲進士，東京知府，配紀氏，善畫。卸任後居閬中北街，卒葬河西龍井埡。今蒼溪等地有後裔。

（蒼溪色彩）

四子王圻，東京主考，後遷陝西總督，卒葬閬中蟠龍山。今蒼溪石門、喚馬等地有後裔。

五子王坻，二甲進士，官至廣東提督，卒葬於南部縣大橋教場壩。今廣元、蒼溪等地有後裔。

六子王成，二甲進士，官至陝西總督。卒葬於劍閣縣羊子嶺龍尾壩。今廣元、蒼溪、劍閣、閬中、綿陽等地有後裔。

七子王埛，官至河南巡按，卒葬於閬中廖村進士灣。在巴中王家岩村也有王埛墳地。

八子王堪，為武進士，授洛陽鎮台、後謫守荊州，卒葬於鹽亭縣鹽井壩。今蒼溪五龍王家溝等地有後裔。

九子王堦，恩賜狀元，陝西巡按。卒葬於蒼溪三川白溪溝。今蒼溪陵江鎮和閬中石龍鎮有後裔。

十女王英，因才德兼優被入遷皇宮，傳說王英的母親去逝後，皇上賜金棺葬之。故在川北歷史上有「九子八進士，一女搭金棺」之說。

（蒼溪色彩）

（六）瞻拜青山觀

青山觀是古代長安入蜀（去成都）的必經之地，是蜀道上的古驛站，歷史上也叫青山驛。

南朝宋文帝元嘉八年（431年）曾在此地建立昌漢縣邑，歷時135年，到陳後主至德二年（584年）將漢昌縣邑遷至曲肘川（今蒼溪縣城內的「狀元居」一帶）。

原來青山觀是一個可供皇帝建城池之地，可以想像，那時的青山觀的位置是何等重要。

嘉陵江水在悄無聲息地流淌，懷念與惦念歷史誰說不是一種享受。也是一種快樂。讓時光穿越回到1700多年前吧。

（蒼溪色彩）

青山驛，那時亭台樓閣隨處可見，接官亭、鐘鼓樓、魁星閣、青山寺、衙神寺、城皇廟應有盡有。古縣城遺址「漢昌淳邑」大門頂上飛檐翹角、簡瓦鰍脊、瓦當滴水、古色古香。據傳，當年朝廷文官過此地必須下轎，武官過此地必須下馬。那是青山觀的佛寺道觀不僅有人來整理法事，而且文從墨客也絡繹不絕。

清代詩人張問陶（號船山）過此地，就如同走入了「迷魂陣」，於是他才那樣地說：「畫里青山寺，林巒錦織成。經聲僧飯早，花氣石樓晴；鳥落人初散，泉香水乍生。遠遊忘歲序，風定一蟬鳴。」詩意足已表達了作者的心緒，青山驛在眼裡，也在畫中，美景不僅是實景，而是織在錦中的畫，雨過天晴的樓宇，賽過了路邊的格桑花，越往青山深處走，擔心你會忘懷時光，因為青山觀的風聲與蟬聲會交替輕揉你的我的和他的心房……

「漢昌淳邑」的左與右，有對廂房，右茶左餐，荷花池凹於中間。順眼一掃，跳排在石階上有農家的石缸、石磨、石碾……

在空中，你會看到山坪塘堤壩上「大美禪林，狀元故里」醒目大字。堤壩上紅茶綠草簇擁，天上的雲彩與地上美艷會亮瞎你有雙眼。壩內，水在陽光下波光粼粼。舉目遠眺，層層梯田、果樹林立、花團錦簇、蜻蝶紛飛……

清明時節，我們又一次走進古漢昌遺址西側。那裡古柏森森、高聳入雲、蒿草茨叢。在不遠曲徑處的文昌宮旁，依次便是王渾之母、唐刑部侍郎王潯、宋狀元王樾、進士王績等名人的千古墓地。狀元墓前文昌宮內供奉著文昌帝君，又稱文曲星、文星。傳說是主宰功名、祿位之神。也是中國古代學術、文章、科舉士子的保護神。

這裡曾是王姓家族的原始部落。一個家族是一部歷史、一個姓氏文化繁殖出同宗同祖的血脈關係。隨著時光的烘曬，王氏族譜註定會一本本變舊、發黃，但歷史根系已牢固地根植於中華大地。我想說，華夏的傳統，是靠家族去延續，沒有家族去傳承，也就沒有民族。

陝西、湖北、山西、甘肅、雲南等地的尋宗者也來了。他（她）不問你從何處來。他（她）就知道尋訪亡靈、追溯祖先，能手捧上幾粒王姓塵埃就不虛此行了。他（她）們帶著濕潤的眼眶，依次到墓前獻上了一束束就地採擷的格桑花。

「天涯地角有窮時，只有相思無盡頭。」

2018年4月於蒼溪

（蒼溪新貌）

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