翰江林氏數風流
翰江林氏數風流
田豐 圖/文
林域墓志銘
閩南有句諺語：「陳林大字姓，黃孫蔡賽鄭」，說得是陳、林兩姓人數眾多，名列前茅。這一點也不假，陳林兩姓淵源深遠，衍派繁盛，是其他姓氏無法比擬的。不僅在閩南，甚至在台灣及東南亞一帶，陳林也是當之無愧的大姓。托近期目睹數通翰江林氏族人墓葬志銘之機，本文就此簡單介紹清代翰江林氏出現的二家祖孫三代名流。
林姓來源，據文獻記載，來源有三處。大多數的族譜認同是來自比干，比干是商朝貴族，子姓，是商紂王的叔父，因直諫紂王無道，被紂王虐殺。比干夫人為避滅門之禍，逃亡長林，在石室產下一子，取名泉，以地名為姓，遂姓林氏。公元前1046年，周武王姬發滅商建周后，旌表比干忠烈，征覓其後嗣，命閎夭給比干在朝歌南汲境內（今衛輝）封墓，夫人攜泉歸周。因泉生於長林，賜姓林名堅。念林堅乃商湯之後先王之胄，且能遠避紂亂而不絕其世，乃拜堅為大夫，食邑清河，故林氏總堂號為西河堂。漳州林氏總祠又稱比干廟，正是出於這一典故。
西晉末年，暴發「永嘉之亂」，皇室為爭皇權而內訌，引發天下動蕩，北方凶奴趁機舉兵南進，中原大地狼煙四起。為躲避戰火，中原仕族及百姓大規模南遷，史稱「衣冠南渡」。當年湧入閩地有八大姓，林氏即是其中之一。林堅後裔林祿，奉敕守晉安郡，遷家居晉安，被尊為林姓開閩始祖。唐代林披，是林祿後裔，生有九子，個個官至剌史，林披被尊為九牧祖，傳衍下來的族群稱唐九牧林。宋代林杞，林祿後裔，官至知州，所生九子，也都官至知州，這一宗族，稱宋九牧林。林姓族群在閩地繁衍生息，特別是在閩南成為龐大族群，並由閩南播遷台灣和南洋諸島。
不久前，有兩組共四通墓志銘面世，恰好是同出自翰江林氏家族，翰林林氏是古龍溪縣名門望族，從明末清初至現代，其族群名人迭出，方誌均有明確記載。和許多村落的遭遇相類似，翰江林氏家譜已散佚，族群也遷徙殆盡。儘管方誌中翰江林氏名人的簡要記錄，但因家譜的缺失，其族群發展脈絡無從考證。此次翰江林氏四通墓志銘面世，彌補了族群傳衍記錄中的許多空白，同時又進一步了解名人的生平，也為地方文獻增加翔實的資料。先將四通墓誌碑額列下：
一．《皇清誥贈太恭人林微敏楊氏墓志銘》（全文約1500字，監察御史、進士田從典撰文，高要縣知縣、進士景日昣篆額，吏部觀政、進士昌天錦書丹）
二．《皇清誥授中憲大夫荔園林先生墓志銘》（全文約1400字，翰林院庶吉士、進士周紹龍撰文，泉州府儒學教授、進士鄭溥撰文，涿州知州、進士昌天錦書丹。）
三．《皇清誥封恭人林門元配慈敬陳太君墓志銘》（全文約1200字，吏部觀政、進士鄭漙撰文，吏部觀政、進士吳開業篆額，吏部觀政、進士江楫書丹。）
四．《皇清誥贈奉直大夫沂山林先生暨宜人靜恭甘太君合葬墓志銘》（全文約1250字，刑部右侍郎、進士蔡新撰文並篆額，翰林院典薄、舉人邱起左書丹。）
漳州林氏中的九牧林派，大多認唐九牧為祖。翰江（今內林）林氏，也出自唐九牧，以莆田祖立譜，傳至三十四世遷入翰江，再傳十世至林朝，憑藉軍功授明威將軍。康熙初年，林朝應施琅之召，參與攻克澎湖，收復台灣之役，以功授左都督，誥授榮祿大夫，追贈三代，後因子林域功名，追贈戶部郎中。林域是林朝季子，生母楊微敏，來自丹霞武安（今長泰）望族。林域年僅四歲，生母即病逝。林域由繼母李夫人撫養。當時，台灣雖已平復，但鄭軍殘部由楊彥迪率領流亡南洋諸島，收集散落力量，重整旗鼓，試圖東山再起。清廷視為心頭大患，再次令施琅進剿，施琅力排眾議，堅持以安撫為良策，推薦林域等一批年輕才幹，跟隨部將楊萬雄往南洋招撫。林域當時年紀尚小，家人不放心他遠渡南洋。林域卻說：「良工不示人以朴，寧事寂寂，使宗愨輩笑耶？」施琅聽後大加讚賞。由於施琅的舉薦，加上自身勤勉謹慎，林域先後在吏戶和刑部擔任郎中和員外郎。後又在施琅之子施世綸的舉薦下，以欽差身份監督寶泉局錢法。林域的榮耀蔭及先輩和後人，對鄉里民生也多有善舉，雍正四年，漳州饑荒，捐米救濟饑民，並在十一都建義冢。為方便內林社與府城的商旅往來，林域出資從內林街（今內林村）修石路至御史巷（今新華東路與丹霞路交界處），修漳州新橋，興建二處義冢，為飢者施糧，為貧困不能葬者施棺，為往來窘迫之人接濟。其善行義舉，與碑文中「---周乏恤窮，弔死問生，食其德者不可勝數，此固吾鄉所共見也。」的評價與地方志籍的記載相符。可貴的是，林域的善行形成傳統，其歷代後人，屢屢慷慨出手，延續家族行善濟世的美談。其孫林編，是雍正、乾隆時期蜚聲漳州城鄉的鄉紳，熱心鄉土公益事業，「郡邑諸興築巨役，悉獨肩其任。」發起重建龍文塔等，捐資修漳州文廟，重建芝山日華亭等等。林編也承襲其祖父林域，父輩宗鎮、宗鑑在詩文才學方面的稟賦，與漳州士林交遊唱和，在雲洞岩等名勝留下許多題辭。道光至同治年間，翰江林氏後裔又湧現一家祖孫三代的名流，漳州府志不惜筆墨予以記載：「林松齡，號讓齋，龍溪瀚林里人。為人守正，不隨波靡，急病讓夷，多行利濟，事橫逆來，每置不較。嘗誦李安溪先生語曰：『吾平生無所不讓人，惟讓之一字不以讓人。』尤敬重師長，禮意殷勤無倦。久困童子試，援例入監。晚年坎壈特甚，家私散盡，避賊難，遷居郡城。長子邠，次子湘，皆諸生。孫廣顯、廣獲、廣邁，皆舉人。」林松齡晚年因社會治安不好，舉家遷入府城，居城中河下街（今瑞京路佳苑名門小區）。林松齡祖孫三代一以貫之地發揚急公好義，扶危濟困的祖德，將善事義舉做到府城及周邊鄉鎮。其中的林廣邁是清末漳州德高望重的士紳，林廣邁親身經歷太平天國軍隊攻佔漳州非常時期，事後，林廣邁傾囊救死扶傷，修橋補路，收拾戰亂後的遺骸，在西門外和南門各建一座義冢。主持募捐修建漳州孔氏家廟和許多廟宇。漳州開元寺在戰火中被焚毀，珍貴的唐代文物咸通碑也嚴重損壞，林廣邁將碎片收拾，藏於家中。民國初，陳炯明建漳州第一公園，林氏家人將經幢歸還社會，立於公園內，使這件國寶得以流傳下來。
翰江林氏治家有方，成一方豪富，且為富而仁，善行不勝牧舉。有縣誌、府志和當地口碑為證，此次墓志銘重新面世，文獻記載和口傳故事再次得以證實。兩組墓志銘中記錄連續六代人的名諱，昭穆輩序清晰，在一定範圍還原宗族脈絡，相當程度上彌補因家譜散佚而留下的空白。族群的來龍去脈，如無清晰記載，如家譜作依據，很難說清自家血緣的淵源及傳承脈絡，如相鄰而居的村落，同一姓氏，可能不屬同一支脈，甚至同一村中同一姓氏，也有可能不屬同一祖祖源。林姓因族群龐大，支脈繁多，更是如此。家譜等家族文獻、文物具有單一、私密、系統等特徵，如受毀或散佚，很難復原。上世紀中葉，中國大陸大破「四舊」，家譜等家族文獻、文物也列入其中，很多家譜和歷史文獻被焚毀或散佚。造成族群延續記錄空白、斷檔，鑄成憾事。從目前現狀來看，倖存下來的譜牒、家乘、墓誌、墓碑、神主牌、昭穆輩序等文獻和文物，都是很寶貴的第一手姓氏文化資源，應該倍加珍惜。近幾年來，民間興起收藏熱，姓氏文化資料也逐漸列入其間，這是可喜的現象。可惜的是，由於世俗成見或追逐金錢利益，許多文獻、文物被漠視，被損毀或被盜取，轉賣。此種現象至今未能得到改觀，令人扼腕嘆惜。任何一個地方出土文物，都是該地的文化財富，一離開本土，其文化、文物價值將大打折扣。提高對本土文物的保護意識，重視本土文化的整體生態維繫，從而喚醒全社會珍惜本土文化的自我意識，並付諸自覺行動，任重而道遠。本文的用意，就是呼籲知情和理性的個人和群體，盡其所能保護和傳承本土文化遺產。
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