道醫學堂丨去 憂 悲

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去 憂 悲

編輯/中國道醫

人有優悲自然情志不暢，情志不暢是養生的大忌。在《淮南子》中說:「心有憂者，餃床枉席，弗能安也:菰飯牛牛，弗能甘也;琴瑟鳴竿，弗能樂也。患解憂除。然後食甘寢寧，居安遊樂。由是觀之，生有以樂也，死有以哀也。」不樂而哀對身心的危害非小，因為大優傷肺，大悲傷性，所以要求人們思慮深，不輕言不造作，動因循。勿久泣，神悲賽。同時，也不要大愁。大愁氣不通，甚至多愁則心懾。為什麼不能久拉? 在《真告》中說:「學生之法，不可泣淚及多唾泄。此皆為損液漏精，使喉、腦大竭。是以真人道土常吐納咽味,以和六液。」可見,泣多則液耗精漏神飛。

其實，憂悲對養生不利的主要根源就在於情志不暢，

情志不暢自然是傷害身體的。對於悲哀、憔悴、哭泣、喘乏，都會造成陰陽不交，以至於損傷身體。在古代的養4 家多認為「悲哀動中則傷魂，魂傷同狂妄不精，久而陰縮，拘攣，兩脅痛，不舉。」又日，「悲哀太甚，則胞絡絕而陽氣內動，發則心下潰，瘦數血也」。還有不少人認為「大悲伐性，悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛不舒，熱氣在中，而氣消。」又雲，「悲哀則傷志，毛悴色天,竭絕失生。」此類關於憂悲的內容對健康都是不利的。如果不能解除憂悲則傷意，以至於恍惚不寧。尤其不要當食而憂，否則神為之驚，夢寐不安。而對於一個愛美的女性而言，就更不要有太多的優悲。若女人憂思哭泣，令陰陽氣結，月水時少時多，內熱苦凝色惡，肌體枯黑。若深憂重患，寢息失時，則更易傷損身體。

可是，並不是想把憂悲除去就能除去的，也並不是不面對憂悲憂悲就不會到來的。莊子說:「悲生於累，累絕則悲去。悲去而性命不安者，未之有也。」也就是說一些憂悲是來源於塵世中的生活壓力，除去那些生活壓力則悲去。不過，雖然優悲並那麼易於除之，但只要明通「浮世乃生病死之共都，憂悲苦惱之窟宅，此八字無人無之。明悟之人，知被我同，當於事過即空，不留妄想。」若能具有如此的認識，外加安時而處順，則能使哀樂不能人也。以至於使愛憎不棲於情，憂喜不留於意。也可以說，去優悲要善於在不幸中找到快樂。當一個人不快樂的時候要認請不快樂的因由，找出來之後，並應想辦法去克服它。當然，人對一些事情的看法是不同的。比方遇到同一件事，兩個人或許處境相同卻對事的認識不同，而善於戰勝劣境之人，能視劣境為快樂，因為有此磨礪才會更加堅韌，也因為堅刻而常少優患。

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