皇太極屢屢欲與大明議和，而此人提倡議和卻遭凌遲

文|小河對岸

後金自皇太極嗣位之後，便殷切與大明議和，而多番與袁崇煥書信往來。但為何有一人向皇太極提議與大明議和，卻被皇太極凌遲而死呢？據《滿文老檔》記載：天聰元年（1627年）三月初二日，誅生員岳起鸞之原委：該員奏書於汗（皇太極）曰：「我大軍尚未渡江河，潛駐鳳凰城何益？宜速撤回。倘此處有警，路遠不能猝至也。再宜與明和。若不與明和，則我人民自必散亡殆盡。若與明和，宜將新漢人，速行給還，不然，亦應速還其官員、書生等，此事不可遲疑。」

而皇太極回答道：「明若遣使議和，則以金銀綢緞餽我，還我逃人，以全令名，方准議和。至於俘獲之民，乃天所賜，豈可復還明國耶。」將此言傳諭眾官，眾官皆怒，欲殺之。汗勸阻曰：「爾等欲殺之良是。若殺此人，無復有上書者也。」眾人不從，眾官遂剮之。

皇太極之所以殷切期待與大明議和，乃是因為後金的人口較少，其對漢人的一系列血腥屠殺政策引起了漢人的激烈反抗與報復。以致，努爾哈赤就曾下令女真人不得單獨出行，而被後金強虜過來的漢人更不堪忍受後金的野蠻統治，而紛紛尋找機會逃亡。此即岳起鸞所言：若不與明和，則我人民自必散亡殆盡。

因而，皇太極急切與大明議和以穩定其國內的政治。但為何岳起鸞的議和言論，卻引起了後金的眾怒，並慘遭凌遲呢？

這在於岳起鸞的議和言論，觸犯了後金女真貴族的利益根本。後金國內的漢人數量數倍於女真，但後金對漢人的統治可不像遼朝那樣，實行一國兩制（以本族之制治契丹，以漢制待漢人）。後金治下的漢人，乃系被女真強虜過來為奴的，其經濟形態是一種奴隸制經濟。

故而，女真貴族視俘獲為其私產，而對「逃人」追查甚為嚴酷。就連後來投降滿清，而為滿清立下汗馬功勞的靖南王耿仲明，也因私藏「逃人」而畏罪自殺。而滿清入關之後，其一系列的圈地、投充及嚴酷的「逃人法」皆是後金（滿清）奴隸制經濟形態的體現。

岳起鸞主張將「新漢人（新抓的俘虜），速行給還」，顯然觸及了女真貴族的利益根本，而引起了女真人的眾怒。而皇太極雖殷切與大明議和，但顯然不會動搖自己的統治根基。於是，皇太極為平息女真貴族的眾怒，而將岳起鸞交給女真貴族們，讓他們將岳起鸞凌遲以解其恨。

參考史籍：《滿文老檔》等等

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