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你所不理解的韓信,所謂的升米恩斗米仇,其實是雙重壓力下最穩妥的選擇!

信至國,召所從食漂母,賜千金。及下鄉南昌亭下,賜百錢,曰:「公,小人也,為德不卒。」

韓信受封楚王后,回到故鄉,賞賜曾在河邊供自己幾十日飯食的漂母以千金,但對於曾供自己幾個月飯食的南昌亭長,只有百錢,同時還給了一個「為德不卒」的考語。

韓信為什麼要這麼做?我們應當如何理解這件事呢?

假如你是韓信,曾經的落拓少年衣錦還鄉,成為高高在上的王,你將如何對待漂母和亭長呢?

我不知道你會如何處理,但我知道,在形象和現實的雙重考量之下,韓信的處理方式可能是最為穩妥的。


一飯千金:代價最低的形象工程

韓信從軍前,既沒有劉邦那樣當吏的門路,又不像劉仲那樣有耕地,也不像灌嬰那樣有本錢可以做買賣,還不像陳平那樣有個好哥哥好岳丈,走投無路下,為了生存,韓信只到熟人家白吃白喝。

俗話說,供得了一飢,供不了百飽,韓信的老鄉中,也沒有戰國四公子那樣的人物,供不起韓信這樣人高馬大的壯勞力。因此,相鄰們都討厭韓信。

後來,韓信很難吃到白飯了,只好去河邊釣魚充饑。韓信釣魚的河邊,有個洗衣服的大娘,看韓信餓得可憐,就給韓信飯吃,一連數十日,皆是如此。

對於大娘的雪中送炭,韓信很是欣喜,應當也格外感激,某一日,韓信對大娘說:


但大娘並沒有欣喜,更沒有誇韓信,反而將韓信一頓數落:


大娘的態度很明確,看你這小夥子餓得可憐,才拿飯給你吃,我這個洗衣服的大娘是雷鋒,做好事不留名,更不圖你的報答。

但是,大丈夫一言既出駟馬難追,怎麼能言而無信呢?更何況韓信單名一個「信」字,如果言而無信,豈不是對不起自己的名字了?

所以,多年以後,韓信成為楚王,成為家鄉的最高領導人,一定要用一種方式詔告國民:你們的國王是言而有信的,所以,韓信派人找到當年洗衣服的大娘,千金相報。



為德不卒:基於現實的妥善抉擇。

在賞賜洗衣大娘千金後,韓信又找到了當年連續供自己幾個月飯食的亭長,賞賜一百錢,並給了一個「為德不卒」的考語。


有人說,這是典型的升米恩斗米仇,對此,我有不同的看法,在陳述我的看法前,我願意給大家講一講陳勝的故事。

我們讀中學時,都學過《史記·陳涉世家》的節選,那篇課文中提到,陳勝年輕時,只是一個 普通的長工,但卻說出了「苟富貴無相忘」的話,面對其他長工的打趣,陳勝更是發出「燕雀安知鴻鵠之志」的感嘆。

後來,陳勝率眾攻下陳地,召集陳地三老、豪傑開會,大家在會上,紛紛表示:


然後,陳勝便在陳地稱王,國號張楚。

中學時的課文,只節選了這麼多,這篇課文也只證明了陳勝是一個與眾不同的長工。

但其實,這段只是陳勝傳記的開篇而已,「苟富貴無相忘」曾短暫實現,但結局異常可悲。

大概的劇情是,昔日一起做長工的小夥伴來找陳勝,陳勝的門衛不讓進,恰巧被陳勝看到,陳勝本著「苟富貴無相忘」的考量,把小夥伴請進家門,小夥伴見到陳勝美麗豪華的房屋,大發感慨,而後,小夥伴出來進去時愈發肆無忌憚,逢人便講陳勝的過往。

這時候,就有人跟陳勝說了,你的這個小夥伴整天胡嘞嘞,不利於陳王您樹立威信。然後陳勝就把小夥伴殺了,在那之後,所有故人都離開了陳勝,不再親附陳勝。

陳勝曾面臨過的問題,韓信一樣要面臨,而且韓信所面臨的問題,遠遠大過陳勝。陳勝年輕時,畢竟還能自食其力,但韓信連自食其力都不做到,只能吃所有熟人的白飯。


看這段記載,說韓信吃百家飯,也不算過分,是吧?所謂滴水之恩當湧泉相報,漂母尚能得千金,其他人的恩情,該如何報答呢?

拿錢報答嗎?府庫里的金錢總是有數的,如果都用回報漂母的方式來報答,府庫都有可能被掏空了。

用官職報答嗎?總會有人不愛財而愛權的,如果他們提出要權,要不要給呢?

用親近的方式報答嗎?總會有人想要留在已經發達的韓信身邊,韓信要不要留他們呢?如果留了,會不會遇到跟陳勝一樣的問題?到時讓韓信怎麼處理?

所以,韓信只能選擇性地報恩,並對不能報恩的,給出應有的理由。

韓信找的理由便是「為德不卒」,連連續供韓信吃了幾個月飯的南昌亭長都屬於「為德不卒」,其他人自然也是「為德不卒」了。

所以說,韓信這麼做,是基於很現實的考量,避免昔日的鄉親跑來伸手,要吃,要喝,要穿,要官,要權什麼的。

參考資料:《史記·高祖本紀》、《史記·陳涉世家》、《史記·楚元王世家》、《史記·淮陰侯列傳》、《史記·樊酈滕灌列傳》。


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