成由勤儉破由奢——佛教中的勤儉節約傳統

唐代詩人李商隱在《詠史》一詩中寫道：「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。」即是說，不論是國家還是家庭，能獲得成功的，往往是因為勤儉，而遭到破敗的，往往是因為奢侈。勤儉節約歷來是我們偉大中華民族的傳統美德，古往今來留下不少勤儉節約的經典故事，如宋太祖趙匡胤教育子女要儉樸，堅決反對鋪張浪費；又如「唐宋八大家」之一的蘇軾一直注重節儉，常常精打細算過日子，他將全年的俸祿平均分成12份，每月用一份，每份又平均分成30小份，每天只用一小份，等等。在佛教中，佛陀同樣注重勤儉節約，只不過，他將「勤儉節約」一詞換成「惜福」，多次教育弟子們要懂得惜福、知足常樂，切忌奢華浪費，要通過勤儉節約來培植自己的福報、凈化自己的身心。

《佛說大方廣善巧方便經》載曰：「又我所有六年苦行歷諸難事。但為降伏諸外道故。又欲令諸眾生起精進故。一麻一麥為所食者。欲令身器得清凈故。」即是說，佛陀在因地修行時，曾歷經六年苦行，為的是降伏外道，樹立佛教正道正行的形象。他在苦行時，日食一麥一麻，為的是讓身心得到清凈。從這裡可以看出，佛陀將節儉視為清凈身心的法門。佛陀證悟後，一直勸誡弟子不要貪慕富貴奢華，讓他們穿糞掃衣、食千家飯，通過節儉、節約、節制的形式，來消除內心的傲慢與不羈，培養各自的慈悲心與恭敬心，以更好地用功辦道。

為了將勤儉節約的優良傳統落實到實際的修行生活之中，佛陀還提出，凡是修行佛法的佛弟子們，在進食當中要心存五種觀想，即「食存五觀」——計功多少，量彼來處；忖己德行，全缺應供；防心離過，貪等為宗；正事良藥，為療形枯；為成道業，故受此食。從「食存五觀」的內容中，我們也不難看出，佛陀是非常注重勤儉節約的，不希望弟子們浪費、揮霍，因為那樣會折損他們的福報、障礙他們的修行。「食存五觀」既是防止鋪張浪費、過分執著於食物的一種修行方式，也是一種有益於身心健康的飲食之法。鑒於此，佛教寺院的齋堂又被稱為「五觀堂」。

佛教中的高僧大德皆是奉行勤儉節約傳統的榜樣。唐代高僧左溪玄朗法師，為中國佛教天台宗第八祖。他行頭陀法，常居住於岩石溪澗旁，又號「左溪尊者」。法師常居住一室，室內雖小卻常覺有法界之寬。一件祖衣，四十餘年不曾換新的；一件尼師壇（卧具），終身沒有更換過。宋代高僧慈受懷深禪師，經常告誡弟子們懂得惜福、節儉。他曾向弟子開示：「淡泊名利，世間的心就會變得輕微，道念自然會變得濃厚。你們現在衣食無缺，還沒有飢餓就吃飯，沒有寒冷就穿衣，身體還沒有塵垢就洗澡，還沒有到睡覺的時間就睡覺。生死之道尚且沒有弄清楚，心境污染未盡，如何能夠消受種種福報呢？」明代高僧蓮池大師一生勤儉，他在《竹窗三筆·僧宜節儉》一文中，勸誡僧眾要惜福節儉，他講到，宋代時的侍郎張子韶從當秀才開始，至狀元及第，直到位登樞要，依然「惡衣菲食」，保持著惜福節儉的習慣。即便是擔任侍郎時，家中也沒有完好的器物，一支筆因長期使用也成禿筆了。

近代高僧印光大師、虛雲大師、太虛大師、弘一大師等，也都是奉行勤儉節約傳統的榜樣。據弘一大師的弟子回憶，大師非常儉樸，他的一雙僧鞋穿了15年，一把雨傘用了13年，就是身上穿的百衲衣，上面竟然有224個補丁，都是大師親手所縫。弘一大師認為，世間的眾生即便有福氣，也要加以愛惜，萬萬不可把它浪費掉。為什麼呢？因為現在已經到了末法時代，人們的福氣是很微薄的，若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦。故而，弘一大師一直保持著勤儉節約的傳統，在自己惜福、惜緣的同時，也常常告誡弟子們要懂得節儉、惜福。

在現實生活中，有不少佛弟子並未嚴格遵守佛制戒律，出現鋪張浪費現象，如宴席上所點的菜肴太多，根本吃不完，造成食物的大量浪費；追求一些時髦、時尚的東西，購買後又覺得不合適，而棄之不顧；婚喪嫁娶時，大擺宴席，講排場、出風頭，造成大量財力、物力的浪費；不考慮節約成本，為家庭或辦公場所配備豪華傢具和各種高端設施……這些過度使用人力、物力、財力成本的行為，均是鋪張浪費的體現，是佛陀所嚴令禁止的。作為一名佛弟子，不管是出家人還是在家居士，都應該秉持勤儉節約的優良傳統，反對鋪張浪費、奢華排場，少欲知足，踏踏實實修行，廣結善緣，利樂有情。我們希望所有熱愛生命、崇尚自然、關愛生態、注重環保的人們，都能將勤儉節約的傳統繼承好、發揚好，從中受益，心生歡喜！

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