佛法重在實踐 仁煥法師

「佛法在世間，不離世間覺，

離世覓菩提，恰如求兔角 」——《六祖壇經》

有一位青年人，他說：「我對《金剛經》很有研究。」我說：「感恩你的功德。」他又對我說：「師父，為什麼我胸悶差不多四、五年都不好？」我說：「你不是說你研究《金剛經》很好嗎？」他說：「我當然研究得很好。」我說：「既然研究《金剛經》很好，還有病嗎？」他說：「《金剛經》沒有哪個地方醫病啊？」我說：「研究《金剛經》無相就沒有病了嘛，你研究成有我相來了，那我算你研究成功了。」

一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電，應作如是觀。--《金剛經》

把佛法當作學問來研究是大錯特錯，每一部經都是規範人的行為，都是生命改良的作用。現在有文字般若的先生都是當文章來念，當學問來研究，哪裡能自己受用呢？

到底見性是什麼東西？想知道嗎？性是人的稟性和習性。沒有脾氣沒有煩惱就叫做把稟性化去了，知足常樂，叫做見性了。如果還有脾氣還有煩惱，那是見什麼性？見稟性、見習性。這樣永遠是受苦受難的人。人有稟性自然有災難，人有習性必定是矛盾非常多，所以要化除人的稟性和習性。

累了就睡覺，醒了就微笑，實踐佛法才有效。

我原來研究好多年，也不知道見性是見什麼。壞的稟性不存在，壞的習性不存在，轉變成為一個性——就是極樂世界的性，那不就解脫了嘛！

修道的人90%都想追求見到什麼境界，反過來不願意改變自己，所見的一切都是魔。如果改變自己，就是佛了。不管見到什麼，始終都要改變自己，見也要改變，不見也要改變，就叫做得法。得法有什麼好處呢？真正成為快樂的人，沒有痛苦煩惱了。

踐行佛法，擁抱快樂。

心在極樂，人在凈土。

我們經常說魔障，大家不知道，內在的魔要比外在的魔更加厲害。因為人難在克服不了自己。皇帝可以克服江山，他就是克服不了自己。克服不了自己叫做有價，能克服自己叫做無價，所以佛法是無價之寶。

六祖在聽《金剛經》當中，悟了「應無所住而生其心」這句話，而我明白了五大菩薩的精神，五大菩薩的微妙在於教育我們如何去完善自己的生命。從我的理解上，《金剛經》是無相法門，五大菩薩是有相法門。無相法門是心理，有相法門是生理，兩者缺少哪一方面都不行。

佛法是覺悟、智慧、清凈之寶，有佛法，就有辦法。

我認為佛法重在實踐，因為於三皈依裡面，「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。」這句話中「體解大道」怎麼說呢？深入生活實踐經驗叫做體解大道，得到受用以後，有經驗了就發無上心。我這個人就是在這句話上走出來的。

佛法不是用個人的感情去傳，我愛誰就傳授誰。佛法是誰喜歡學，誰就有緣份。所以「佛法不度無緣人」，意思就是教不了不喜歡的人；「佛法能度有緣人」，就是能度歡喜接受學習的人。

我對佛法歷來是無私的，我沒有保留。我認為佛教不是文章，也不是學問，是生命解脫的方式方法！

熏修佛法，讓生命覺醒，讓生命解脫。

仁煥法師經典語錄

佛法不是學問，是在規範人的行為，在改良生命。

性是人的秉性和習性。沒有脾氣沒有煩惱就叫做把秉性化去了，知足常樂，叫做見性了。

人有秉性自然有災難，人有習性必定矛盾多。

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