只不過讀了本假《九陰真經》，歐陽鋒為啥就瘋了？

文史 04-23

世界讀書日快到了。每當這個時刻，歐陽鋒都會再一次思考人生，我到底是咋瘋的？

在大多數人看來，不過是因為看了一本假《九陰真經》。郭靖和洪七公合力出品，把《九陰真經》改的顛三倒四，結結實實地坑了歐陽鋒一把。

其實沒那麼簡單。

左冷禪、林平之、勞德諾看了一套假《辟邪劍譜》，並沒見哪個人看瘋了。

歐陽鋒大概已經發現假《九陰真經》的不對之處，但他明知書不對勁，硬是以過人的才智，開闢出一套人所未聞的逆轉經脈的奇怪武功。

張無忌練《乾坤大挪移》，最後十幾句是作者胡謅出來的，缺乏實踐依據。如果依式照練，張無忌難免也像陽頂天一樣走火入魔。

張無忌直接撇到一旁，看不懂算了，不糾結。即使它是錯的，也害不了人。

書有真有假，有好有壞，本身並不能影響閱讀者。就看你怎麼看了。

我們置身事外，自然能分辨出歐陽鋒和張無忌的做法孰好孰壞，但如果到了自己身上，恐怕有時往往執迷其中。

現代社會經濟進步了，倉廩實而知禮節，一夜之間，讀書也成了某種炫富的代名詞。

周末去書店逛一逛，朋友圈發個照片，瞬間感覺逼格暴漲。

書店也很知趣，書架上心靈雞湯和狗血流俗作品越來越多。這樣利於銷售嘛，讀者容易看進去。

十幾年前大城市的新華書店裡，尚能找到許多《XX源流考論》《XX視角下的政治問題探討》，現存撲面入眼的是《把你的心靈安放在一個無人看見的角落》《遇見你我三世心安十里桃花開》。

這個其實倒也無傷大雅。先把氛圍搞起來，慢慢培養愛書的興趣，也未嘗不是件好事。

那麼回到讀書本身。金庸告訴了我們許多道理。

首先是不要走捷徑。周芷若練九陰真經的例子人所共知。最大的教訓是，人不能過於功利，希望看完書立刻有很大收穫。

哪有這好事呢。

就像學習歷史。有的同志愛走捷徑，不想翻二十四史的原著，直接看王夫之的《讀通鑒論》。為什麼？因為王夫之通過這本書給許多歷史人物作了定性的評價，唐太宗是啥樣的人，明太祖是啥樣的人，某件事因為啥錯了，某件事為何很成功？

讀完了，馬上可以和別人吹牛，顯示自己很厲害。有時甚至會得到別人一句稱讚：哇，你真是通史大家。

這種學習方法讀不到二十四史的精髓，讀到的只是別人的唾沫。

一個歷史人物，只有置身於他所處的歷史時代，才能真正評判他是好是壞。一件事的得失，只有結合具體的歷史環境才能評判其經驗是什麼。

不管是做學問，還是一般性閱讀，想要得到作者真正想傳遞的東西，必須讀原文。

其次是別亂讀。崆峒派有一本非常厲害的書，《七傷拳拳譜》。根據這個練出來的七傷拳威力非常大。

明教的謝遜為了報仇，搶了這本書來練。結果把自己練的失心瘋。

和歐陽鋒有一拼。

後來張無忌解釋了原因。同樣的書，有的人能練，有的人不能練。像崆峒派的木靈子祖師，因為內功極高，便能練。一般人內功造詣不夠，練功時先把自己的五臟六腑傷了。

讀書也是一樣。譬如這幾年幼教領域非常火的弟子規。不少人把這本書奉為國學經典，讓孩子天天捧著背誦。也有不少人強烈反對孩子讀，說這是糟粕。

其實從內容來看，也並非全是糟粕。我們有選擇性地看看，對人生還是有益處的。但是作為童蒙之學，恐怕不太合適。

這篇文的社會基礎和我們距離太遠了，儘管是清朝人寫的，但是清朝和唐朝甚至漢朝一樣，奉行的指導思想都是儒家學說。它得出的一些結論都是以古典社會倫理為基礎的，現代人沒法照著辦。

比如說，喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。這種喪葬習俗，其實全然無法與現代社會相適應。即使是古人也並沒有如法遵守。

如果我們讀過一點歷史可能就會知道，家中雙親有喪，官員們雖然也有丁憂、守制這個傳統，有的人也是正兒八經的廬墓守喪三年的，但這種制度顯然會對正常的工作、生活造成極大影響。有的朝代給皇帝進行了時間上的縮減，以二十七天象徵三年，以減少對政事的影響。一些任職比較重要的大臣，皇帝也會以「奪情」「奪制」的方式，讓臣子提前回朝上班，並不是嚴格地遵守三年喪期。