確認過眼神，這才是最殊勝究竟的供養
文/嘎瑪仁波切
世間福報，沒有任何穩固性
富豪們的巨大財富，幾乎富可敵國，有人對此會非常驚訝讚歎，感到非常不可思議。其實，現在世間特別有福報，人們特別羨慕的名人富商，也不一定是前世造了特別大的福業。
如果他有幸遇到特別殊勝的福田，加上自己懷有一顆清凈心，如此以小小的福德也會感召巨大的果報。例如，我們以前說過的我乳轉輪王，就是過去世曾以七顆豌豆供養佛，而成為統治三十三天以下的轉輪王。
如果對於微薄的財富地位會感到稀奇罕見，就表示是自己孤陋寡聞，沒見過真正富有的人。也表示自己過於貪著現世，不懂因果規律，或只是懂了卻沒有真正相信。
如果對因果深信不疑，即使看到財富驚人，地位高不可攀，權勢不可一世的人，也不會產生羨慕之心。因為自己會知道，這些都是暫時的因緣。而如果真正生起了出離心，也會理解這些世間福報，沒有任何穩固性，隨時都會因無常而消失，就不會過度執著了。
為什麼修行那麼多年，卻愈修愈執著？
有些人感到疑惑，為什麼自己修行那麼多年，卻愈修愈執著，甚至因此而懷疑佛法呢？其實，不是因為修行你才執著的。而是因為你沒有依照佛陀的指引，沒有具德上師的指導，沒有如法聞思修行，才會產生矛盾和偏差。
如果你愈修虔誠心愈薄弱，這時，不是佛法讓你失去虔誠心，而是你執著世俗的得失，執著文字語義上的研究，沒有將佛法用到自己的心上。當你的聰明才智用在增加佛學知識上，浸泡在佛學領域一久，佛法對你來說就只是一門學問，而不是修心的妙法了。
如此一來，對佛法的信心，會在不知不覺中淡化、流失。到最後，連對上師三寶的虔誠心都會失去。這樣偏差的學佛方式，連凈化業力的效用都沒有，何況是想證悟心的本來面目呢？
西藏人常常以包裹酥油的牛皮，來比喻這種人。因為牛皮吸入過多的酥油，時間久了之後會變得更硬。一旦我們忘記佛陀的教導，沒有隨時隨地觀察自己的身口意，不能以佛法調整約束自己時。很容易變成似乎很懂得佛法理論，實際上卻遠離佛法的佛油子。
最殊勝的供養，就是以菩提心來供養
雖然凡夫的能力很有限，但是心的本體性空，沒有任何力量會比心力還大。若能善用心，有限的資糧就能變得無限。累積無漏資糧的方法，雖然有千百萬種，但是都離不開菩提心。
佛陀說，在眾多累積資糧的方法中，最快速最殊勝的，就是發菩提心和行菩薩道；最殊勝的供養，就是以菩提心來供養。
不可否認，每個人都有私心，都想成就佛果。但身為大乘佛教徒，如果一切努力都為了自己，就與菩提心互相矛盾了。要知道，只考慮自己的利益，是有百害而無一利的。反之，只思考如何利益他人，最後反而能成就自己。
就像諸佛菩薩還未成就前，所作的清凈業障、積聚資糧，都是為了利益無邊眾生，沒有絲毫利己的私心，最後成就了圓滿佛果。而眾生只考慮自己的利益，所以至今仍在輪迴流轉。
以菩提心攝持，福報很快就會成熟
如果有人為了自己的利益，甚至只希望自己成就。單是這種心態，就不算是大乘佛教徒了，何況還不斷增長五毒煩惱而不自知。這就像在治病的藥物里放入了毒藥，喝了這種摻毒的葯，對我們沒有任何好處。
事實上，把利益眾生放在第一位，一切善果自然會源源而來。就像在寒室中點起一盆火，自然會有熱度。也像已經種下的稻苗，日後一定會長出莖葉、稻穀。不管是上供諸佛菩薩，或下施六道眾生時，只要以菩提心攝持，福報很快就會成熟。
所以，我們行善的過程中，一定要根除追求現世福報和自利之心。同時，以如夢如幻的方式看待一切顯現，不要過度執著。當我們以眾生的利益為重，而去懺悔業障、供曼達拉、行持六度等等，就在逐步捨去我執。終有一天，我們自然會體悟空性，最後一定會成佛。
三生三世又如何，不及過好每個當下。
我們常頂著「為你好」的名頭愛自己。
在藏區，寺院和僧人是非常接地氣兒的。
問問自己，你把信仰排在第幾位？
就算生起一念善心，也值得高興。
精進前行，才不愧對「佛弟子」這個名字
能控制住自己的人，修行不會太差。
人生成敗新標準——慈悲心
昌列寺
所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨。生老病死波濤海，願諸有情得解脫。
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