這門學問因為一隻可愛的小動物而發揚光大

李大嘴 大嘴讀史

《爾雅》是儒家的經典之一，是中國古代最早的詞典，有「辭書之祖」之稱。

《爾雅》的意思就是接近、符合雅言，用雅正的語言解釋古語詞、方言詞，使之近於規範。

在儒生們讀經、誦經的時候，作為一本工具書，《爾雅》不可或缺，但它畢竟不是一本主流的學術著作，所以在問世之後，並沒有受到太多的重視，最起碼一點，我們直到現在也不知道《爾雅》的作者是誰。

就像現代有詞典學一樣，研究《爾雅》的學問叫雅學。

雅學的興起和一隻可愛的小動物有關，這個可愛的小動物叫「豹文鼮鼠」。

晉代的郭璞的《爾雅注》中記載了這樣一個小故事。

西漢時，有人抓到了一隻類似老鼠的小動物，這隻小動物的奇異之處在於它的脊背上有著像豹子一樣的花紋。

古時候，那些奇奇怪怪的動物往往都是被當作祥瑞來敬獻給皇帝的，這隻豹紋老鼠被送到了漢武帝劉徹的面前。

滿朝文武誰都不認識這個奇怪而又可愛的小動物，孝廉郎、「學霸」終軍站了出來，說，這個小動物名叫鼮鼠，《爾雅·釋獸》中有記載。

漢武帝派人把《爾雅》找來，對照下來，果然一模一樣。

漢武帝龍顏大悅，賞賜一百匹絹布給了終軍，還在宮中設立了《爾雅》博士的職位，雅學受到了前所未有的重視。

郭璞還專門寫了一小段《鼮鼠贊》：「有鼠豹采，厥號為鼮。漢朝莫知，郎中能名。賞以束帛，雅業遂盛。」

唐代的《藝文類聚》上也記載了這個故事，不過，《漢書·終軍傳》中並沒有提到這件事。

東漢時期，又發生了一個類似的故事，這個故事記載在《竇攸家傳》中。

光武帝劉秀在雲台大宴群臣，有人拿出一隻「豹文之鼠」顯擺，滿朝文武一片茫然，竇攸站出來說：「此鼮鼠也」。劉秀問，有什麼根據？竇攸回答：「見《爾雅》」。

劉秀同樣賞賜一百匹絹布給了竇攸，劉秀覺得學習《爾雅》可以「博物不惑」，還下令讓公卿子弟跟著竇攸學習《樂雅》，雅學因此得以興盛。

兩個故事如此雷同，連賞賜絹布的數量都一樣，讓人不禁懷疑故事的真實性。

終軍的故事除了郭璞寫的《爾雅注》之外，並沒有旁證。而竇攸的故事有多種文獻記載，可以交叉引證。

所以，宋代的王楙在《野客叢書·豹文鼮鼠》一文中認為，郭璞可能是寫錯了，這個關於「豹文鼮鼠」應該是發生在竇攸的身上。南朝徐陵在《謝啟》中說：「竇攸之對鼮鼠」，也認為認出鼮鼠的是竇攸而不是終軍。

不管是終軍，還是竇攸，雅學的發揚光大是因為「豹文鼮鼠」，這一點是沒有什麼疑問的。

大詩人李商隱在《贈送前劉五經映三十四韻》一詩中，有這樣一句詩「驚疑豹文鼠，貪竊虎皮羊」，也為這隻「豹文鼮鼠」揚名立萬。

那麼，這隻為雅學立下大功的「豹文鼮鼠」究竟屬於哪類動物呢？

據著名學者周士琦考證，他認為鼮鼠不過是一種松鼠而已，現在的動物學稱它為「花松鼠」，亦稱「豹鼠」。

哈，原來是一隻可愛的小松鼠！

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