陝北榆林地區的人生禮儀
陝北榆林地區的人生禮儀
榆林地區在東漢末年崇尚佛教。中央美術學院靳之林教授考察了本區石窟中保留之造像，認為是比較典型的魏晉時期風貌，現在保存完好的「紅石峽」的石佛亦可佐證。唐朝時佛、道教都有發展，綏德城西（即今張家砭村）大理河南岸二虞山之虞姑娘娘廟側有觀音禪寺，據「碑記」說當時有尼姑368人之眾，開山祖師慧靈法師是山西五台山西側尼姑庵的二主持。由於宗教的逐漸興起、發展，影響了風俗習慣，出現了一些宗教節日，如4月8日浴佛節，道教的「三元節」。有些傳統節日也加上宗教內容。如臘月初八，原是祭祖的節日，可後來，此日村人「作金剛力士以逐疫，沐浴轉除罪孽」，傳統節日出現了佛教神，按佛教解釋，此日成了佛教創始人釋迦牟尼的「佛成道日」．每到此日，群僧誦經，喝佛粥以示紀念。本區群眾實際是泛神主義者，對宗教信仰並不專一，而宗教活動也逐漸從神秘氣氛中解放出來，向娛樂方面轉化。如今一些寺院廟會會期，實際是人們娛樂、做生意、談情說愛，甚至賭博的地點和時機。
1947年前後，本區豺狼橫行，入村傷人，群眾一度供奉「山神爺」。近年來本區修廟之風大盛，供奉有各種神靈，而供奉真武祖師、如來、觀音菩薩比較普遍，但最多的是龍王廟，因本區天旱，人們祈求風調雨順。
婚俗
擇親：群眾擇親講究門當戶對。俗語說：「門相當，戶相對，金黍芯芯撓脊背」，不喜攀高結貴。一重視門色，所謂門色，即其家族有無狐臭史，或本人有無狐臭，如有狐臭或狐臭嫌疑，即不願結親。二重視人氣，即其家庭人品如何，在社會上的威望高低。三重視八字，有犯月、屬相相剋即不能結合。擇親還有倒問骨血的說法，即妗子不可作婆，雖遠方妗子也不可作婆，否則為倒問骨血。
同族雖出五服，即使數十輩，也不能通婚。姨姨、姑姑作婆者雖不反對，也不被讚美，有「姨姨作婆，刀剪相磨」，「姑姑作婆，一世不和」的說法。國家婚姻法禁止近親結婚，姨姨姑姑作婆的更罕見了。換親、轉親者也有，但大都或因家境貧寒，或因兒女殘疾，無可奈何，此類婚姻是非頗多。擇親原先多是父母之命、媒妁之言，新中國成立後，婚姻自主，男女自由戀愛者漸多，即使由父母選擇的婚姻，也要男女雙方互相見面，女方到男方看家，完全包辦婚姻者漸少。
定親：男女雙方同意締結婚姻，始正式訂婚，訂婚俗叫定親。定親時一般到女方家舉行，男方送女方四色水禮（米、酒、肉、果餡）和一些首飾衣物。男女雙方互遞信物（俗稱把柄），女方給未婚夫一頂帽子或一雙鞋。定親前彩禮已經言定，民國年間最少為一份禮，為24塊銀元，米麥4斗，10丈土布；建國後，一份禮為240元人民幣，米麥4斗，10丈細布。隨著群眾生活的改變，彩禮有增無減，尤其是山區娶親彩禮更多，有多達數千元的。當然，也有不計較彩禮的，有「不挑好川地，單挑好女婿」的說法。定親後，男女雙方紅白大事互相往來，未婚媳到公婆家，公婆得給錢物。如遇上閏月，男女互贈衣服，名曰「添精神」。
迎親：舊時男子上了15、16歲，女子到了13、14歲即可完婚。解放後，國家法定結婚年齡為男20歲，女18歲（1980年改為男22歲，女20歲），但早婚現象仍不少，山區尤為嚴重。結婚前男方選擇吉日（多由陰陽先生決定，婚嫁大事，以春節前後為盛），告知女方同意後，才可迎親。迎親之日，男方選定迎親婦女2人（寡婦、懷孕婦女、再嫁者不可）和男子數人，叫做迎人的（迎人的必須是單數），帶著催妝饃饃與新媳婦的服飾，抬著花轎（或架窩子）迎親。嗩吶高奏，威威武武，到女方家，吃過飯後，交代迎親禮物，才將新娘迎回。歸來時，嗩吶作前導，接著是迎人的，中間是新娘，最後是送人婆姨和其他送人男子，必須是迎人的2倍，一路上鼓樂高奏，新娘用紅紗蓋頭，穿著紅棉衣，似羞似喜，路人爭睹。到男方家，由念喜者唱喜歌祝賀。先由婆母給一信物（金銀首飾），然後定方向落轎，新娘踩紅氈至禮棚，與新郎拜天地，一男子撒帳後，新郎端寶斗（上置弓箭、尺子、秤、鏡子等物），新娘端寶瓶，一先一後進入洞房。入洞房後，新郎新娘繞炕角一周，叫「踩四角」然後舉行上頭儀式。上頭時新郎新娘背對背坐著，一老者手拿木梳，把新人的頭髮搭在一起，一邊梳一邊唱祝賀之詞，上過頭後，新娘新郎喝交杯酒。之後新婦背朝門坐帳。晚上村人鬧洞房，歡笑戲謔，不可盡敘。夜深時婆婆遞兒女饃饃。第二天一早，迎人婆姨為新娘揩臉（即拔去新娘臉上的汗毛，意為黃毛丫頭變為小媳婦），之後，男方的女親眷和新娘結緣發，女親眷給新娘少許錢幣，新娘回贈針簪簪（今改為毛巾、鞋襪等）。新郎新娘吃兒女扁食，開拜、拜席口、祭祖等。第3天早飯後才回門。
回門時酬謝媒人以豬頭。新郎陪新娘回娘家，岳父家設宴招待。翌日，新郎新娘在岳父（或岳母）的陪伴下回到男方，婚禮才告完成。
49年後，易風易俗，婚禮日趨簡單。50、60年代，城鎮結婚不要迎送，待客只備煙茶、花生、糖果。70年代提倡男到女家、舉辦集體婚禮，旅遊結婚的時有所聞。80年代開始，婚禮不拘一格，但日趨豪侈，彩禮越來越多，嫁妝日益闊綽，高檔傢具、彩電、洗衣機、收錄機、自行車、地毯、高級衣料等不為稀罕，宴席也愈辦愈大，不少人為之叫苦不迭。現在，迎親時改用毛驢、手扶拖拉機、汽車等，也有步行的，迎親日由兩天改為一天，蒙蓋頭、踩紅氈、拜天地、端寶斗、祭祖、開拜等儀式已不舉行了，唱喜歌、上頭、喝交杯酒、結緣發、鬧洞房、撂兒女饃饃、吃兒女扁食、回門等儀式仍要舉行。有的地方送人的當日即返回女方家。
婚俗各縣大同小異，子洲縣淮寧河一帶定親儀式在男方家舉行。定邊縣定親時要擇期在女方家「喝酒」，資費由男方負責，並對自己鄰舍送禮，謂「和庄禮」。橫山、子洲、米脂、清澗、綏德等地定親時必有12～72個果餡，其它地方無有此俗。迎親時神木西鄉送客越多越好，綏德縣只用一個迎人婆姨。榆林縣定親時聘禮多用金銀首飾，女方回禮有筆架、戒指等。辦婚事由攬頭承包，迎親臨行時，要打醋罈。新郎新娘進院子後，擔水者、拿柴者接踵而入，取進福招財之意，醋炭氣瀰漫，放置新房鍋里的翻身肉隨之翻身，取更新回好之意。過去洞房花燭夜，只備被子一床，夫妻同枕共衾。現在洞房的鋪蓋成為4床，且花團錦簇，耀人眼目。結婚日城內女方賓客全由男方管待。府谷財禮有黃米、白面、綠豆、紅棗各1斗，謂之4色斗，迎親時抬大白面饃饃、豬頭或羊胛一件送女家催妝，2男1女引入，送客是3男1女。
生育
生男育女是人生大事，群眾皆預先作好準備。嬰兒生下後，綏德、米脂、子洲、清澗一帶，生下男孩，門前懸掛一把高粱桿做的弓箭；生下女孩，門上掛幾綹五色布條，似乎祝願男孩早日成人，彎弓持箭，建立功勛；女孩早日成人，縫新補舊，操持家務。也是一張形象的廣告，告訴村人，媳婦生了孩子，閑人不要莽撞進門，帶來邪氣。神木一帶門前貼套紅剪紙圖案，男為寶葫蘆，女為一朵花，意在報喜。
嬰兒生下後，岳母帶斗米斗面侍候1月，叫「守月子」或「熬米湯」。生下3天後要吃展腰面，酬謝為產婦幫忙的人。產婦以吃豌豆雜麵、扁豆米湯、白饃、羊肉等為主。親戚朋友陸續相贈紅糖、雞蛋、白面、挂面等，叫「送湯」。
嬰兒生下1月後，頭胎皆做滿月，2、3胎一般不請客，只有連生幾個女孩，生下男孩者做滿月宴請賓客。做滿月時，親朋好友及送湯者應邀帶小兒衣、帽、布或玩具等物吃喜糕，長者給小兒頸上佩戴五色絲線，隔日戴鎖，祝賀嬰兒平平安安長大成人。滿月後，女婿給守月子的岳母一件衣服酬謝。
嬰兒滿百日，要過「百日卒」，全家吃喜糕。滿周歲，家人和親眷同吃喜糕，叫過「周晬」。過周晬時，把文房四寶、小農具、針線笸籮等置於小孩前，讓小孩抓取，預測小孩的前程，這叫「抓晬」。小孩會爬了拴石鎖、石獅獅等，一防止小孩跌下炕，二用以鎮邪。為了讓嬰兒健康成長，多請年長村民保鎖孩子，保鎖者給小兒戴五色絲線或鬼符，年年如此，一直戴到12歲。12歲生日叫「圓晬」，比較隆重，鄉民認為小孩魂全了，可以安然無羌生長，因此要解鎖。有的地方小孩年年到廟上過關去煞，12歲時要回關。
壽誕
群眾重視過生日。先一日吃長壽麵（多為雜麵），生日這天吃米糕。取一生長壽，年年升高之意。過生日，男子比女子隆重，老年人較成年人隆重。一般不拜壽，只有子孫滿堂、光景富裕或有時慶賀60、70、80、90、百歲大壽。慶壽時，家中高搭壽棚，老人披紅挂彩端坐壽棚，接受兒孫跪拜，朋友鄰居或送壽幛，或送匾額，或送禮物，以示祝賀。大家歡聚一堂，吃壽麵、壽桃壽糕，飲壽酒。新中國成立後祝壽活動很少見，儀式也較簡單，只在廳堂懸一壽字中堂，親朋好友舉杯共賀長者德高望重、健康長壽而巳。
喪葬
本境實行木棺土葬。棺材多用柳木或水桐木，松柏木為上。清以前，達官貴人有棺有槨，用煤塊墊基，今已不如此。墓地必請陰陽選擇，一般在地上挖二三米深的深坑叫滲坑，再挖墓窯，也有在地下用磚石砌成墓窯的，此叫磚葬或石葬。從地下文物可知，本境也有用陶罐盛骨灰實行火葬的，此俗已無。新中國成立後，榆林建起火葬場，提倡火葬，實行者仍較少。
12歲以下夭亡的小孩，群眾認為魂不全，用谷桿裹屍，送到山巔讓禽獸吞食，這叫天葬。12歲以上未婚男子亡後，先暫掩埋，待有別家未婚女子亡後，實行冥婚，一塊合葬，萬一無冥婚對象，則埋一銀人或一香把子，予以合葬。成年未婚女子亡後，不設女墳，必請他人冥婚。孕婦亡後，得先剖出腹中嬰兒，用符襄鎮。產婦亡後也得用符襄鎮。年老之人亡後，稱為順心老人，才隆重葬埋。
老人臨終，兒女皆到跟前，聽其遺囑，穿上「老衣」，老衣是絲棉織品，或藍或紅，忌灰忌黑。既終後，兒女嚎陶大哭，同時摜死一隻公雞，叫替罪雞。理髮，洗面、斂容、凈身，抬放地上。兒女披麻戴孝，給親友報喪，遇熟人皆叩頭。並從陰陽先生處取來殃單，放在亡者臨死的炕頭。3日後入斂，俗稱盛琀，入殮時在棺木內放銅錢，擺成北斗七星圖案。然後蓋棺置於靈棚下，如天氣炎熱，先偷葬，靈棚內僅有亡者之靈位。孝子白衣白冠白鞋，腰系麻帶，手持哭喪棒守靈。靈內點長明燈，每日燒紙獻祭。
葬儀有單埋和合併之分。夫婦僅亡1人，或因其它原因不能合併者為單埋，葬儀比較簡單；合併時葬儀較隆重而繁鎖。
舊俗，喪事一般3天。第1天開弔，親友皆來弔唁，弔唁者向亡靈叩頭，孝子陪叩，執事人發給「孝布」。這1天還舉行有食上祭，孝男孝女跪於靈前，端祭飯人在和尚（或吹鼓手）的引導下在孝男孝女空隙間轉游，向亡者獻祭品。第2天舉行迎幡（引魂幡）、迎紙活（即紙紮的農家宅院、金童玉女等）儀式，如有和尚，則辦道場，超度亡靈，有的地方用禮生（有文化人充當）宣讀祭文，主持祭奠。3日共祭奠9次，即早晚各祭兩次，午祭、路祭、河祭、墳祭、祖祭各1次，過金橋、銀橋撒路燈，哀樂聲聲，名目繁多。
出殯前1日晚，孝子跪於娘舅家賓客前，陳述亡者臨終和殯葬時的情況，娘舅家給予評價，這叫「下話」。如果有不孝之子，娘舅家有權藉機指責。第3日晨出殯。出殯時由吹鼓手導引，接著是長子（或長孫）扛引魂幡，8人或16人抬棺木隨後，孝男孝女扯著一長條白布哭泣於後。到墳山，陰陽先生用羅盤定好棺材方位，孝子最後一次瞻仰遺容，然後安放墓磚墓瓦、桃符等鎮物，並放置祭食罐、萬年燈，蓋墓石，填土掩埋，陰陽扶著引魂幡，搖動銅鈴，念念有詞，為亡者招魂。招魂畢，眾人將墓堆起一個土堆。葬後第3天，孝子上墳祭奠，安放祭桌，將哭喪棒插於墓上，並擔水灑墓（取「若要富，雨灑墓」之意），這叫復三。之後每7天祭奠1次，共祭奠7次；亡後100天，俗叫過百日，孝男孝女仍上墳祭奠；期年，俗叫周年，仍上墳祭奠；死者亡後2年內，孝子仍穿白戴孝（今多臂戴黑紗），春節時不貼對聯。
49年後，葬儀從簡。葬儀一般僅有2天。第1天開弔、迎幡，迎紙火、上祭、下話，第2日出殯，下午就復三。請和尚辦道場超度亡靈，請禮生祭奠等很少見到。公職人員亡故後送花圈、戴黑紗、白花，開追悼會已成慣例。70年代初部分地區曾實行過公墓、公棺制度，殯葬時提倡從儉，不用陰陽，均未能持久。80年代開始，不少地區舊的殯葬習俗有所恢復，大操大辦的風氣也有所抬頭。
葬儀各縣大同小異。榆林人重婚禮而薄葬儀，亡後3日不擇日子即予殯葬。綏德、米脂人葬儀頗隆重，須擇日殯葬。榆林市亡人下地前，死處壓捶帛石，石上又放煤塊，然後死人方可下地，這叫壓殃。亡者被只蓋一塊，褥子可多塊，送褥者褥上簪銅錢7枚。出殯前戴孝者都要揣福（就是每人揣兩個餅子）；出殯後，要揭福（即腳跨過橫放的火剪水盆進靈堂，靈前扣許多瓷碗，揭開扣碗，誰能獲得扣在下面的鎳幣、餅子、柴炭，誰即有大福）。清澗、子洲、綏德、橫山、米脂等縣有收頭的習俗。出殯前（或後）孝婦的娘家親屬給其頭上搭一塊黑手帕（或黑布），叫收頭，意即殯葬結束，勸其節哀。殯葬後有安土神的習俗。安邊縣產婦孕婦死亡者實行火葬。正常亡者可入祖墳，非正常亡者（縊、溺、墜金、服毒、落井、自刎、跳崖、土壓、血崩、姦汙、雷擊）12年後才可入祖墳。
陝北文化
值班編輯 秦小雅
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