讀書尋史蘊之理
原標題：讀書尋史蘊之理
讀書尋史蘊之理
作者：王統一
大上周見一騎兩輪電動踏板貨車帶著可愛女兒送水的年輕小哥，在等待門衛大哥為自己開閘出院時，還不忘給坐在他身前之孩子快樂地講幽默故事，女兒哈哈地笑開懷。這一頁短暫畫面會長久收藏在我心中記憶之書里。他在苦辛里保持著喜悅，發出的那光輝值得門裡之我輩由衷敬佩。「紅紅心中藍藍的天」，「筆跡是深藏的激情」——吾做的每件事、寫的每篇文都要為這生活環境增一分樂去一點苦！我第卅九節文《景清致明話史清明》所記「風捲殘雲般把西洋諸列強打得人仰馬翻」之法蘭西拿破崙曾有云：「經常閱讀歷史並對歷史進行思考。」余得把汗青上先賢往聖之力量帶給那部分被急躁、焦慮、抑鬱、無力、麻木、懷疑……如是情緒困擾的朋友們，支撐著顆顆心挺住不死，以來迎接樂真善美。當然，我會堅守好自己的樂真善美心！
諸君，剛言到書，今乃讀書日哦，也和史上的塞萬提斯（Miguel de Cervantes）、莎士比亞（William Shakespeare）與達芬奇（Leonardo da Vinci）等文化知識人相關！先賀家鄉遼寧男籃歷經廿三載堅持終奪冠，這種遼籃精神亦是東北人不懈向上之心勁兒的體現，相信白山黑水定可再振興騰飛，書寫歷史新章！本篇王議歷史之史點迷津第卌節現就啟，今我們就一齊由書入題來探尋歷史中那些典型人事物所蘊含的反而容易被忽略之義理——「小小的紙兒，它四四方方」，就像現電子技術帶起了數字閱讀一樣，自打蔡倫造紙以及畢昇活印被我神聖大中華髮明以後，書籍得到了極大發展。弟之婚期喜近，余已經在暢思待侄輩出生成長後，都要給其準備什麼禮物。雖還不知是鬚眉還是巾幗，但基本之兩類——玩具與書籍（含畫書）少不了。我是很期待弟這場典禮的。北影節、港金像、滬漫威……文藝盛事接踵，每個來人的亮相——走紅毯、頒獎詞、謝感言等環節的語行衣妝都頗受觀者矚目。弟的出場定比如上情境還精彩，本身外形佳且有巧思，平時都示人以保民之威嚴，這回可盡展活潑風趣個性，相信他和弟妹保准可給大伙兒驚喜！討論起赤繩白首此類話題總是感念萬千……
把話轉回到剛言之侄禮。我都會依據親友寶寶們之天性仔細甄選致送，如芭比娃娃、歷史漫畫等等。先不談玩具，就單論書籍，對於純文學類兒童作品所要具備之不能少的特質，我認為該有快樂、天真、奇妙。沒有長生無期之人，孩子們是掌握未來的，樂真善美一代書寫樂真善美歷史，他們是美好的則相應時期就是美好的，我們該為他們留嘉傳。猶如余文第十八節《翰華墨香自史來》話「為親師者，當為孩子們全心全意地播下樂真善美的愛之心種，誨人不倦地培養他們生髮自主思考、明辨是非的能力，循循善誘地為他們充實成長、文化、科學知識」。
這一過程就彷彿在為孩子遺遞心之基因。朋友們還記得寶貴書籍被作為物資的一部分被送至解圍之代爾祖爾城的實例嗎？家園雖已殘破，但卷冊撫心靈。俄生物學家若列斯（Zhores Medvedev）指出「數理模式（就象生物學上信息或指揮信息的傳導模式）是基於以下設想，來自最高發生器的命令（象在細胞中的脫氧核糖核酸一樣）有最高水平的真實可靠性，幾乎沒有誤差」。我用更平實之語來解釋就是基因遺傳幾乎是不變的，譬人這類物種，千百年來代代都是「一個鼻子兩隻手」。好的教育亦要實現這般，把樂真善美輩輩不斷承揚。
諸葛亮留給後世之多種智慧讓人從大漢朝稱頌傳到今，沒被忘卻，千百年來咱黃帝兒女為之津津樂道，是世世賢哲希望咱始終須有智的殷切期待。余曾叔祖父王耀武先生所著之那本在吾廿六節《驛動的筆·善惡之史》里談及「由力行社梓行且有施中誠、胡璉、夏楚中、彭位仁、韓浚等作序」之《從作人到作戰》一書中訓曰：「人的知識，應該能夠把握現在，設想未來。」塞萬提斯的《堂吉訶德》語「歷史孕育了真理」！「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」，腦里含智是做人必須的，有相當一部分今者卻不知為何願意把慧聰機靈跟老實本分對立，將其貶低，認為有智能者便不忠誠負責，存此謬識流難道就不怕夜夢之中「來者可是諸葛孔明」？！當厚黑惡類皆溜奸耍滑際，善正好人咋就不能願思善辨？！
既然談諸葛亮，那接著就論論他「以鐵為矢，矢長八寸，一弩十矢俱發」的損益連弩，「損益」不單單為今財務專詞，其本意於《易》所載「損益盈虛，與時偕行」，稱謂透著戰機玄妙，在心理上首先已令曹魏聞之不敢輕舉妄動，充分體現卧龍武侯之大智慧。孔明故後，該械又被以他盛名命之為「諸葛連弩」——此器已在生前交鋒中使司馬氏膽寒，具完全碾壓之效，打出了威魄，後人用時更被賦予無比士氣，而敵手則愈發畏懼怯縮，同時彰顯大家對他之緬懷。英吉利的兩位軍史專家曾對諸葛連弩有過評價——㈠邁克·洛斯（Mike Loades）言：「這種武器能不斷循環，連續發射，很神奇，也很有效！」；㈡約翰·內勒（John Naylor）講：「它的射擊速度和久經訓練的弓箭手速度相當！」
弓弩在火藥應用於行伍前，是在提劍揚鞭、駕馬馳騁的冷兵器時代之力具，遠射之利不遜於近刺的猛，刃矛能捅腰眼子，弓弩可透肺門子！我神聖大中華於大唐朝採用熱兵器。大唐昭宗天祐元年，鄭璠「以所部發機飛火，燒龍沙門，率壯士突火先登入城」。但箭在唐際仍不失其風采，例我近來總想起的有使「高麗士眾莫不欣然慕化」能耐之「身先士卒，奮不顧命，左沖右擊，所向無前」的薛禮薛仁貴，鴨綠江、鳳凰山見證著咱中華往昔之力勢巍峨、仁澤天下。他可把「有穿七札者，卿且射五重」「射而洞之」，故而才有「又領兵擊九姓」時「三箭定天山」之不朽傳奇。鼎盛大唐薛仁貴讓關東大傢伙兒免受外擾，不用整日擔驚受怕，沒人敢辱九州。遠慮無憂，近憂須慮！黃海東比西大食海東更要關注。
伴隨著科技發展的日新月異，我神州火器功用也突飛猛進！你看那名列大明《武備志》讓東洋倭寇嚇得身顫心驚的「但沖處徑能潰圍」之虎蹲炮，威震敵膽！再到鄭成功當年以礮和大□〔此□處該字為舟＋宗，讀音為綜，「大□」乃大明時期一種巨型戰艦，回傑鄭和下西洋時便已使用「大□寶船」〕在海上顯威。他那時，江山風雨飄搖——內有李自成、多爾袞、吳三桂來勢洶洶，外存西洋頭號列強荷蘭霸侵，家庭支離破碎——母親遇難，父親和弟弟連同老師都背棄他而去。甚至最後連大明昭宗都獻身了。重重壓力之下，鄭成功作為大明延平王國姓爺絲毫沒有忘記自己復台守土的使命擔當，以傷病之軀挺到最後一口氣，驅洋拿回了寶島，制定好發展規劃，方才駕鶴。彼際就連島眾都沒想到在那樣一個艱難環境下之自家隊伍能渡海搭救他們出荷爪，當鄭成功登岸時給人感覺就是忽然面前有人「月稜鏡威力，變身」一樣之神兵天降，民喜寇駭！在歐陸之地能對打其他列強似手撕雞的荷蘭鬼子在鄭成功面前一下子變得手無縛雞之力。神州水師讓世界驚嘆！須講，想想延平王建功前之迫困，我如今這點個人之境又算什麼？另外說一句，大上周三我自己去了趟長白西路，以手續方式讓余和家鄉沃土之關係更進了一步，近期就能在文本形式上與瀋陽實現益深入同在。今傾露此言，吾這算是帶來的驚喜還是驚訝？說喜，其實還仍須努力。言訝，的確真無需太怪。雖說該舉象徵意義大於實質作用，但這是我要表達之自主態度。辦事來回於路上雖用時不長，但著實在途經各街區路園際看到了不少父老鄉親們對瀋陽三城聯創的熱心，贊！「你是風兒我是沙」，「有情相守才是家」，我愛瀋陽家鄉！
在回首到270餘年歷史前之成敗集一身的愛新覺羅·弘曆時期，吾第廿四節《傾聞史上創新聲》所提「弘曆這一不重視科研創新所造成之教訓是深刻的」往後，自英第一次罪惡侵華鴉片戰爭起，滾滾困厄來襲！英吉利賊寇從在余第卅五節文《雞犬相聞史迎立春》所稱「凝聚我工匠智慧、彰顯咱神州瑰麗」之圓明園劫掠走的我大周朝時期之寶虎鎣被拍一事讓吾「內部忽然起了一個奇怪的爆裂聲」，這與義大利達芬奇遷居法蘭西時攜帶著《蒙娜麗莎》，故而該畫不得不陰差陽錯地至今留在異邦情形不同。英吉利是硬生生闖來搶了咱珍！又憶起我神聖大中華萬園之園被洋鬼子燃作焦土的苦痛歲月。僵退老妖婆慈禧此生在外敵逼壓之下始終屈讓，還有意把人家的蠻橫侵犯通過「量中華之物力，結與國之歡心（王統一註：此話乃葉赫那拉氏以愛新覺羅·載湉名義發布，讓後者背黑鍋）」歪說詮釋為自己之主動大度。面對外寇的凌迫，顢孱慈禧、溥儀之流絲毫無法維護我神聖大中華之民樂土尊的榮光，丟人現眼！那段日子，洋賊們一面嘲笑咱當時之破敗並炫耀他們的強威，一面並無幫咱改善環境之心且以惡約來馭僵退殿陛為己榨華眾。如此內外壞勢導致我五千年文明天土陷落至國父雲「不只做一國的殖民地，是做各國的殖民地」之弱貧，餘思之就怒！
當時世界也並不安平，隨著新交通工具發展，逐漸縮短五洲七海不同地域朋友們相見的時間，也讓有無相通之環球貿易活動越來越頻密，本為造福之經濟也被別有用心的部分列強用作攻掠手段，美英在一戰期間及其後以金融拴住諸國，企圖兵不血刃占奪，豈料自食其果，俄出現彼得格勒轉折，德閣揆帕彭（亦譯巴本，Franz von Papen）亦對每況愈下之內蕭條束手無策，二地都無法償債，負面效應擴散，環球各處都拒還，國際經濟崩塌，危機籠罩全體。不久，日攻沈肇二戰，美俄斗霸至今……
史錄卅九年前，當克宮扶植之喀布爾對立勢力塔拉基（Taraki）派被剷除後，莫斯科扯假話明火執仗地野蠻開打，今被白宮豢養的敘逆被戡滅在即，華盛頓也坐不住了，在尚未開展任何調查之前就編借口動上拳。烈火硝煙帶來酷冽眼淚。無辜孩童迪亞布（迪亞卜，Hassan Diab）的自述戳露了受佣於英吉利之擺拍化毒栽害者丑嘴臉。美俄等列強們對受其欺者之污謊都符合顧維鈞先生批倭寇之鏗鏘壯語——「這不僅反映了日本缺乏公理，而且暴露出他們無法為其言行自圓其說的窘迫感！」美利堅等在大上周六凌晨以約百十枚飛彈擲敘，後者防空系統亦予以阻擊，消滅絕大多數，總七十一。這一事件讓外界對敘奮起反抗之強頗感意外，畢竟已內盪若干年，還能保有如此力度，不簡單。其實，咱往回看卌五年，歷史比較相似，在余第廿七節《汗青長綿永續》有言「敘方在10月6日起同以方交戰100小時內擊落敵最優二類機型鬼怪及天鷹共23架，僅7日一天便在戈蘭高地滅以機43架，亦屬以弱勝強之驚人戰果」，敘人對守天有充分經驗。
插一句——同理心很重要，將心比心，一視同仁，用同樣的態度去對待同質的人事物，勿以自身好惡而多重標準。見到自喜區域的百姓遇災就痛哭流涕，己厭地方之眾民遭殃則罵譏活該？都是無辜生命！我不信這樣人是真心博愛慈悲。如呂布可叛丁原、董卓，其對曹操講「令布將騎，則天下不足定也」就是假意，還好劉備提示。妖魔的敵人也許還是妖魔，未必是神仙，所以莫因為反對甲就一定讚賞甲的敵人乙、甚至與乙站在一起，也許乙也不是什麼好人。有些人是糊塗地與乙同流，還有些人是明知故做，為了滅甲不擇手段，但若如此要明白非長久之計，要時刻對乙提防，打敗甲的那一刻，可能乙就要吃你了。歷史上的例子屢見不鮮。譬斗喀布爾的納吉布拉與余第卅七節《歷史解霍——愛生命活力》中說之蓋達二方，還有爭金邊之龍諾和第廿二節《凝露滴史》里話的安卡兩者，他們就是你死我活之對頭怪，哪邊都非善類。
同樣由往昔映射到現今還有——發出過「中國文明是世界上最古老的文明」評價之美原總統卡特（Jimmy Carter）顧問、哈佛大學教授亨廷頓（Samuel Huntington）在廿二年前曾提出「更為可能的是，烏克蘭沿著文明斷層線分裂成兩個相互獨立的實體，其東部可能與俄羅斯融合。分離問題首先始於克里米亞」、「可以設想，土耳其實際上可以『充當南非』：放棄與其現狀相悖的世俗」等推論，當下兩地之走勢正向他的此二觀點靠攏。不過，該人還講過「越過長城向北京」怪談，值得有所關注。這難道是想重來八國聯軍侵華嗎？在余第五節《信仰歷史之態度》曾有一言之上半句「唐刀以御外侮」，叫入侵者有來無回！嘿嘿，放心，咱神聖大中華不能也不會按美利堅這一預設劇本走！
談到劇，小時候許多熒屏銀幕上的台港澳文藝作品裡都有很濃醇之中華一家親味道，《新白娘子傳奇》、《黃飛鴻》、《包青天》等等，想到有個小眾劇，林正英的《茅山道長》，當中黎師長在民國十三年離甘田鎮返北平城際留別毛小方言：「等民國真正統一的時候，我一定會回來和你干一杯！」讓我印象深刻。這鏡頭讓我又憶起電影《大明劫》里大明兵部尚書孫傳庭在出征前辭別至愛妻兒時的一飲而盡，此勇士在余第十三節《史詮有信》談及過，可惜他赴戰而去就沒能得享「我和世寧在西安等著給你慶功」快樂，悲壯地「歿於陣」，「屍竟不可得」！順便提一句，林劇中慈禧發出了「你一定不可以像我這樣，為了一己私慾，為害蒼生」的真心懺悔，遺憾史實之她是那樣冥頑不靈，一生充斥類似「我現在就可以封了你」如此之唯位不唯理的惡橫！跟同時代「登天騎白龍，走山跨猛虎」的「鳳頭鞋子綉羅襦」之秋瑾女傑真天差地別！值得感慨萬千的是，從劇毛送黎彼載始記，神州接續又經歷了太多分分合合，廿五年後有太多伉儷隔海東西。
婚姻和家庭只屬於男女。與世界絕大多數人戀愛對象取向不同之群，雖異於本物種雌雄繁殖之道，也跟「至哉坤元，萬物資生」、「不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的」等觀念迥然，但絕莫使用粗暴不教而誅的方式對待，無論所處環境內是否存相應於該交往關係之律條。我不贊成與支持該取向，這是余之自主，但吾對此少數之自權選擇亦表示理解，對其在各個領域之作為也不貶低矮化而是正常平視且對其創製的有益之產出及作品欣然無差別接納。此外，大家也勿把其等於一些重恙頑疾之染散源根。且說回來，無論如何大度，鑒於婚與家在情感、文化、生物、法理等方面的重大意義，專歸男女這一原則底線必須堅持！
以莎士比亞古詩歌為此節之尾「見到古人誇獎說最美的美人有怎樣的手足，嘴唇，眼睛和眉毛，於是我發現古代的文筆早就表達出來了你今天具有的美貌。那麼，古人的讚辭都只是預言——預言了我們這時代：你的儀態」！相信咱神聖大中華復興之時，九州諸地區各族群之人人都會有喜笑顏開之最美儀態，讓環球矚目唐漢風範再現！
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