千與千尋、龍貓……跟隨宮崎駿的腳步，看懂日式枯山水

最新 04-23

藝術大師宮崎駿第七次宣布復出，是意料之外，又情理之中。如此一個反覆追求極致的理想主義者，自身及其作品中就折射著日本一種獨有的精神內涵——枯山水文化。

由歷史沉澱而來，枯山水是一種「禪宗」庭園景觀，耙制的細砂、石組、常綠樹、苔蘚等是其主要構成元素。這種以砂代水，以石代山的庭院有明顯的邊界，但範圍不大，無高大樹木，多植灌木。然而，只可遠觀，不可進入；再者，寓意深邃，意圖在「方寸之地幻出千岩萬壑」，充分調動觀賞者的想像力。

宮崎駿用他所有作品對此作了解釋：內省、悟道，自我救贖意識，討論心靈的力量。

《天空之城》

巴斯和希塔二人的心靈力量最終戰勝了慕斯卡的槍炮。這種以人格力量來追求成長之救贖的信條，正是枯山水庭園採取寫意方式所表達的「自解自悟」。

由於自然的束縛力，日本人的世界觀里漸漸融合進對自然的崇拜和敬畏，《千與千尋》展示了遠古時代泛神靈

的自然崇拜，《龍貓》出現拜祭巨樹的情節。

《千與千尋》

《龍貓》

枯山水的神道信仰認為，山川草木皆有靈性，樹木、岩石、天空、土地等在修行者眼裡就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，它們組成精神的園林。

枯山水雖內容簡單，只是砂、石、苔蘚等，甚至簡化到黑灰白一片，無聲無息，但它追求在有限的空間內創造出大的意象。這種屬於日本純粹主義的極簡，對室內設計是影響至深的，枯山水被有心的創作者從庭園引進了室內。

枯山水與日本所推崇的「物哀」美學是一致的，觀者感受到那永恆的寂靜，沒有四季枯榮，喚起了對生的美好記憶，又面對一切最終逝去的殘酷。「物哀」造就了日本人含蓄委婉的性格，不論《側耳傾聽》的滴滴與聖司、《起風了》的菜穗子與堀越二郎，還是千尋與白龍，他們表達感情的方式都是內斂蘊藉，恰如枯山水文化不重形式而重意境，崇尚朦朧的調性。