何新：鍾馗考（更新版）

原標題：何新：鍾馗考（更新版）

何新：鍾馗考

《何新畫集 亞洲畫廊》

一九九二年八月

鍾馗者，傳說中之著名捉鬼英雄。而其真相，則迄未探明。舊說有二，然皆不足信。余近考得魏晉以後傳名之鐘馗，實乃殷商著名巫相「仲傀」傳說之變形。茲述之如次。

《辭海》釋「鍾馗」謂：馗乃唐明皇時人，應武舉試不中，死後誓除天下之妖孽。此說蓋本沈括《夢溪筆談·補卷三》。然沈括原書錄此事後即謂：漢大司農鄭眾女之夫妹名鍾馗。後魏又有李鍾馗，隋將有喬鍾馗及楊鍾馗等。「然則鍾馗之名，從來亦遠矣，非起於開元之時。」鍾馗傳說非始於唐代，沈括已明言之矣。

除此說外，近人又有一說，乃據《考工記》鄭註：「終葵，椎也。《方言》齊人謂椎為終葵。」而謂鍾馗乃「終葵」諧音。又謂終葵者，椎之反切也，而椎乃驅鬼避邪之器。由器名轉為人名，即鍾馗之來歷。此說始出於顧炎武《日知錄》，趙翼《陔余叢考》亦從之。案此實極謬之說。近人馬雍先生有《鍾馗考》一文（《文史》第十三輯），辟之甚明。馬文指出：《日知錄》引《後漢書·馬融傳》謂：「古人以椎逐鬼，若大儺之為。」然顧氏所引此文有誤，原文乃：「舞終葵，揚關斧。刊重冰，撥蟄戶。測潛鱗，踵介族」，謂冬季以椎（終葵）破冰捕魚，而非以終葵逐鬼也。案，馬說甚確。遍查魏晉以前故典中，實絕無終葵或椎可驅鬼避邪之說。然馬文雖指出舊說之誤，卻仍謂：「終葵避邪之說，大抵流行於魏晉之後（北魏有堯喧，初名鍾葵，字辟邪），故南北朝時，人皆以此為名，取其有吉祥之義。」既已證終葵（椎）本非避邪之具，又謂魏晉後人附會之，以求吉祥避邪，實自相牴牾矣。

今案，鍾馗非物名，本來即是人名。其名與所謂「椎」或「終葵」者，實了不相干。前人臆說，蓋不足信。然則鍾馗究為何人？即商湯時與巫咸、伊尹、老彭諸神巫齊名之巫相仲傀也。（仲傀名見《大戴禮·虞戴德》：「商老彭及仲傀。」）仲傀於典籍中亦書作「仲虺」）見《尚書·仲虺作誥》以及《左傳·宣十二年、定元年、襄三十年》），或作「中歸」（《荀子》）及「中壘」（《史記》）。《墨子·所染篇》云：「湯染於伊尹、仲虺。」《左傳·定公元年》：「仲虺居薛，以為湯左相。」據此可知仲傀（仲虺）乃商湯時人，為相。商人事鬼，凡政官亦皆兼巫祝靈保。伊尹、巫咸、老彭莫不如是。「相」在商周，既為政官，亦為主事鬼神祭祀之官。又《周禮》中有驅鬼之官，稱方相氏。鄭玄註：「方相氏黃金四目，形狀極可畏怖，儺時用以驅疫鬼，此又用以驅土怪也。」（見下圖）傀者，面具也。驅鬼，必戴面具，而面具之形甚多。據《後漢書·禮儀志》謂，共計「十二獸，有衣、毛、角」之形。故因之而發生仲傀多首之傳說。《後漢書·禮儀志》：「先臘一日，大儺，謂之逐疫。……於是中黃門倡（唱），侲子和曰：甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅……。」案，此食魅之雄伯，乃獸名，應即《天問》中九首之巨蛇「雄虺」也（伯從百音，與虺古音可通轉）。《天問》：「雄虺九首。」《招魂》：「魂兮歸來，南方不可以止些……雄虺九首，……吞人以益其心些。」案，此所謂「人」，指所招之鬼魂。故此南方吞鬼之「雄虺」，與前引食魅之「雄伯」，應為同物。又，「仲傀」古書中或書作「仲虺」。「仲」（知東反），「雄」（雲東反），古韻同在「東」部，乃一聲之轉。「仲虺」亦即「雄虺」也。傳說「雄虺九首」，案九首合文正為「馗」字。以是可知，後世所謂鍾馗者，實乃仲傀——仲虺——雄虺之變名也。

方相氏（漢磚畫）

又，《後漢書·禮儀志》劉注引《山海經》佚文：「東海中有度朔山，上有大桃樹，蟠居三千里，其卑枝門曰東北鬼門，萬鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘。主閱領眾鬼之惡害人者，執以葦索，而用食虎。於是黃帝法而象之。除毆畢，因立桃梗於門戶上，畫鬱壘、葦索，以御凶鬼，畫虎於門，當食鬼也。」（案此文並見於《論衡·訂鬼篇》）同注又引《風俗通》亦曰：「黃帝上古之時，有神荼與鬱壘兄弟二人，性能執鬼。」

案《山海經·西山經》有虎身九尾人面虎爪之神，稱「神陸吾」，司天九部神鬼及帝囿。神荼疑即神陸吾之音轉。囿、郁相通。則鬱壘亦即囿壘，與神荼同為「帝囿」之主神也。而所謂鬱壘者，實即仲傀與雄虺傳說之又一變形。鬱壘應即中壘之變稱。《史記·殷商本紀》仲傀（虺）書作中壘。《索隱》注謂：「仲虺二音。……《尚書》又作虺也。」即是證據。關於桃樹，我國古有以桃木避邪之俗（見《左傳·襄二十九年>，並參見《左傳·昭十二年》）。《本草綱目》：「桃味辛氣惡，故能壓伏邪氣。今人門上用桃符辟邪以此也。」

古老的門神：神荼、鬱壘（現存南陽漢畫館）

綜上所述，鍾馗啖鬼之故事，其來源始本於商代之巫相仲傀。仲傀為巫相，兼為驅鬼之方相。仲傀以同音而演變為仲虺。然虺乃神話中之怪蛇也。於是仲虺遂又演變為雄虺、雄伯，以及中壘、鬱壘，並發生雄虺九首之傳說，由驅鬼之巫而變為食鬼之怪獸。變形愈繁，去真相亦愈遠。此乃是顧頡剛先生「層累地造成之神話古史」之例證也。

又案，古人命名常以字釋名。鍾馗之馗乃「九首」之合文。仲虺則以虺作名。《天問》「虺九首」，則「馗」——九首，或即仲虺其人之本字也。

（原載《諸神的起源》，何新著，三聯書店，1986年版。編校：黃世殊）

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