真華法師講述幾則發生在靈岩山佛七中的感應事迹

本文摘錄自真華法師所著《參學瑣談》，記錄了法師在靈岩山參加佛七之見聞和切身感受。

也許有人要問：「你說現在各地舉行的佛七多不如法，縱使『月可令熱，日可令冷』都得不到念佛三昧。那末，請問你：靈岩山的佛七那樣子如法？參加佛七的人，是不是都得了念佛三昧？」

關於這個問題，恕我不敢信口雌黃。因為念佛三昧，只有得念佛三昧的人知道，我沒有得到念佛三昧，所以不敢亂說。不過，靈岩山每次佛七中，總會有些不可思議的感應的。我所知道的就有下面的幾件：

一、七中坐化

這件事，現在在台南的凈念法師知道的比我詳細，我現在只能大概地談談：靈岩山念佛堂里住了一位老修行，與他同住數年的道友，都不知道他是「何許人也」。平時很少見他言笑，有人同他說話的時候，他總是以念佛作答，後來大家都摸清他的個性了，也沒有人再跟他羅嗦。這樣，當然更中那位老修行的下懷了！於是，每日從早到晚，他除了念佛還是念佛，天塌下來他也不管。有一年佛七中，在一枝香念完迴向的時候，大家聽到引磬聲都起立去拜佛，他老菩薩則仍坐在那兒如如不動，看到他的人都以為他入了定，也不敢去驚動他，就各人辦各人的事去了。可是，等到第二枝香開始，他卻仍直昂昂地坐著，維那師走到他的面前輕輕地拍拍他，沒有反應，叫他也不答腔，再用手捂捂他的口鼻，才知道他已經氣絕多時了！

一、得天眼通

讀者不健忘的話，當還記得在本書《到達南京》的那節文中，所談的一位江西籍的青年和尚，去寶華山受戒，在南京下關行李被「馬蹓子」騙去的故事吧！這位當時幾乎被我認為是馬蹓子的青年人，想不到後來竟成了我的戒兄弟，也想不到他會跑到靈岩山念佛堂里當香燈，更想不到他會突然得了天眼通。他的法名叫早悟，長相有點兒傻裡傻氣，但道心很好，一天吃一頓飯，並且不倒單。在我到靈岩山的那年佛七中，止靜的時候，他在念佛堂里坐著。他看到西單上有一個清眾在大架房裡大便後不洗凈（靈岩山的規矩：去房小便要換鞋子，大便後要洗凈），就穿上海青披上袈裟進了念佛堂。他看到很生氣，遂大喝一聲問道：

「喂！你不洗凈怎麼就進堂念佛？」

此時監香師正走到他的面前，以為他著了魔，便隨手供養他一下香板；他睜眼一看，才知道自己仍坐在念佛堂里。他自己弄得莫名其妙；為什麼距離那樣子遠，又隔了幾堵牆，會看到大架房裡的人呢？等到香完了，維那問他在念佛的時候吼什麼？他據實告訴了維那師，維那師又跑到西單去問那位清眾大德，到底有沒有這回事？那位清眾大德便臉紅脖子粗地說：「確有其事！」

三、大放光明

某次佛七的一天早上，靈岩山寺的門頭師，在靜坐中被山門外沸騰的人聲驚起。他打開門伸出頭去看了看，見有很多人在那兒交談著，門頭師心裡很詫異：「一大早這些人跑來幹啥？」他想制止他們講話，但還沒有來得及，那些人即一齊湧進了山門，沒頭沒腦地問門頭師：

「老師父！晚上貴寺的火災損失不大吧？」

「火災？哪兒有火災？」

「嗯！昨天晚上貴寺不是失火了嗎？」

「你們聽誰說的？」

「不是聽誰說的，是我們大家親眼看到的，昨天晚上十點左右，看到你們寺里，火光熊熊的紅半個天，因為天黑山高上來不便，所以一早特意跑來看看。」

門頭師聽了那些人的話，頭搖得跟貨郎鼓子樣，表示沒有這回事，嘴裡並咕嚕著說：

「你們這些無聊的人，為什麼一大早就跑上山來給靈岩山添晦氣呢？」

從山下來的那些人，見門頭師搖著頭，嘴裡咕嚕著也聽不清楚講的什麼，他們也不管門頭師同不同意，便一窩蜂似的往寺里跑，直到他們看了寺里的房屋完好無缺，才帶著一種驚奇的神情走下山去。後來這事一傳十，十傳百，寺里的人都知道了，大家都認為是昨天晚上大迴向（大迴向的時間，正在十點左右）的感應。這種說法是有根據的。因為大迴向《願我臨終無障礙》一文的後面，有這樣的記載：「此文古今靈驗：或於正發願時見諸瑞相；或於睡夢之中，得阿彌陀佛放大光明，感應事繁，不能具述，唯勵意行之者，方信不虛矣？」所謂：「火光熊熊」者，不是「阿彌陀佛大放光明」是啥！

四、其妙難言

說到念佛能坐化，能得神通，能感佛放光，使我又想起自己在靈岩山參加佛七時，得到的一點小小境界。這一小小境界，在老修行們的心目中雖然不值得一笑，但在當時的我來說，歡喜的心情，真不啻是一個迷路的小孩子突然看見了媽媽！現在既然想起來啦，就應該說說才對。可是，這小小境界是「其妙難言」的，是「如人飲水，冷暖自知」的；叫我怎樣個說法呢？不過，這小小境界，不是那「正法眼藏，涅盤妙心」。即令說了，讀者也不會像大迦葉那樣：笑而不言，心領神會的。但我必須敬告讀者諸君：念佛的境界，只有真正念佛的人知道，你只要信深願切行得真實，到臨終時，自然會蒙佛接引，帶業往生；境界不境界，都無關宏旨。我這樣說，也許有人以為了生死的事沒有這樣子容易，關於這點，印光大師在《復濮大凡居士書》中說得最好，他說：「凈土一法，須另具隻眼，不得以常途教義相例。使如來不開此法，則末世眾生之了生死者，不可得而見之矣！」

很對，凈土法門，是不應「以常途教義相例」的。

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