【榆社文學｜校園】源泉（諫太宗十思疏課堂反思）

最新 04-24

攝影｜張雲

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源泉

郝兆馳

「臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其徳義。」短短一句話，魏徵就道出了國家興亡的玄機。人民是一個國家的根本，是托載一個國家的基石，「得民心者得天下」說的便是這個道理。

大千世界，芸芸眾生，萬物皆有它們的源頭，只有源頭不斷地給予它們能量，它們才能具有活力。

在這個世界上，學習是每個生物都無法逃避的過程，只有不斷地學習，才能適應不斷變化的自然環境。而作為最智慧的人類，我們的學習更是具有意義了。因為人類已經進入了知識經濟新時代。學習成了一個人永葆生命活力的法寶。「活到老，學到老」、「學無止境」，這些都是需要我們去終身學習的理由。那個「一次充電，終身放電」的時代已經一去不復返，我們迎來了一個終身學習的時代。

在終身學習這方面，毛澤東同志便是一個很好的例子，他的功績、思想和文章，世人已經有目共睹，但就他這樣一位世人景仰的偉人，即便晚年卧病在床，仍然對《容齋隨筆》愛不釋手，真正做到了「生命不息，學習不止」。

那麼，怎樣才能做到使學習的源泉充分涌流呢？在我看來，終身學習強調的是全身心投入，就像我們的學生時代，但也重視細水長流的日積月累。只有一天天支持下去，每天邁出一小步，日積月累的小步終將成為一大步，再小的源泉不斷地湧出水，也會聚集成一條大河。有人問，怎麼讓自己的每一天都過得有意義，我想現在應該有了答案了，那就是學習！終身學習將給我們帶來光明，讓我們用明智的眼光去看世界。

大樹在大地上自由成長，那是因為它根的養育使它枝繁葉茂。泉水在林間自由穿梭，如果沒有了它身後的源泉，它也將不復存在。一個人如果沒有源源不斷的活水來滋潤他的心靈，他便會與這個時代脫軌，因此，我們要與時俱進，使自己力量的源泉充分涌流。

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善始善終

梁晨琦

常言道：幫人幫到底，送佛送到西。這句話所強調的，是一種善始善終的精神。然而，許多人在做事時卻都是只重視開始而忽略結尾，從而造成有頭無尾、有始無終的失敗結局。

西楚霸王項羽小時候就是一個做事三分鐘熱度的人。剛開始時，他父親讓他讀書，他讀了幾天就想著去練武，還振振有詞說天下大亂，只有武術才是爭奪天下的法寶。他父親只好又教他武藝。但可想而知，不久之後他又想著去學別的東西了。就這樣，項羽長大了，後來他與劉邦爭奪天下的時候失敗了。這很大程度上要歸結於他虎頭蛇尾的做事態度。這是他不肯善始善終而造成的惡果。

資產階級革命家、美國第16任總統林肯，是聞名於世的大演講家。他的成功就在於他從青少年時代就開始了對演講口才的刻苦練習，並做到了多看、多聽。為了成為一名律師，他常常徒步30英里，到一個法院去聽律師們的辯護詞，看他們如何辯論，如何做手勢。他一邊傾聽那些政治家、演說家的聲若洪鐘、慷慨激昂的演說，一邊模仿他們。他演講的成功使林肯終於成為一名雄辯的律師並最終踏入政界。

西方有一位數學家，畢生從事圓周率的計算。他花了半生的心血把圓周率推算到了小數點後的七百多位數，可是後人卻發現他在小數點後的二百多位數那裡就出錯了，這意味著他後面的努力全是無用功。真是「一著不慎，滿盤皆輸」。如果他計算時能由始至終都抱著嚴謹的態度，也許就不會留下這麼大的的遺憾了。

事情一開始時，人們都能以積極、嚴謹的態度去做，可是，做到一半時，就會有人鬆懈。只有由始至終都能克服自己的躁動，以不變的態度做下去的人才能成功。史上有許多文學家，如宋濂、范仲淹等，他們由始至終都抱著嚴謹的治學態度，謙虛地向別人請教，終於成為了名流千古的大文豪。還有我們的航天工作人員，幾十年如一日地進行著枯燥的計算、訓練，卻始終以熱忱的心去對待，不忽略任何一個小數點、任何一個細微的細節，才使得我們的航天事業蓬勃發展，至今還未出現美國「哥倫比亞號」那樣的悲劇。

開始是重要的，因為好的開始是成功的一半。但結尾同樣也是重要的。因為如果在事情將要完成之時犯一點小錯誤就會導致前功盡棄。所以，親愛的朋友們，請像重視開始一樣重視結尾吧！

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自然的力量

張雨蕾

水流之所以能越過丘陵、山川，終歸大海，因為它懂得順應山川的趨勢；陽光之所以能穿過樹林，普照大地，因為它懂得順應樹林的縫隙；風兒之所以能吹過高樓，微風縷縷，因為它懂得順應樓層的空間。順應自然，方能成就人生之絢爛。

穿越歷史的迷霧，「蘇子與客泛舟，游於赤壁之下」的場景在腦海中浮現。當時蘇軾由於烏台詩案被貶黃州，內心迷茫。為解心中不平，他遊山玩水。遊歷讓他學會順其自然。從此，我們看到的不再是那個心灰意冷的被貶仕人，而是「竹杖芒鞋輕勝馬」「一蓑煙雨任平生」的偉大文豪。由於蘇軾懂得了順其自然，中國從此少了一個懷才不遇的仕人，多了一個名垂千古的詩人。

順其自然，讓人在面對選擇或困難時能輕鬆而解。頑守固執，卻使人一蹶不振。

眾所周知，不是上帝讓猿猴直立，是追求生的力量讓猿猴不得不直立。不是女媧讓母系社會變成父系社會，是追求生的力量讓社會體系不得不如此。不是小人挑撥皇帝與蚩尤戰爭不息，是追求更好的生存的力量讓他們不得不如此。以此類推，可觀人發展到今天的地步，不是人的野心之故。既然自然創造猿猴，讓猿猴進化發展，或是滅亡，都乃自然規律，人屬萬物，人為，非人為，物為，非物為，皆是名稱而已。自然，自由的，理所當然的，都乃規律所致。

不知從哪一天開始，我們感覺到氣候異常，或許是關掉空調的一瞬間吧；不知從哪一天開始，人感覺到海面上漲了，或許是水漫到岸邊小屋中吧；也不知從哪一天開始，人人心中烙下了敬畏自然的烙印，是從接二連三的海嘯洪水開始，還是從接二連三的地震開始？人人都開始怨恨破壞了自然的人，但自己仍然浪費著紙，仍然讓匆匆的水流過下水道，好在有些天才發明家，想到了回收廢紙重利用，發明了讓水循環使用的機器，人終於喝上了自己曾經用過的水。

自然的力量有多麼強大，我們就應該多麼順應自然，「思三驅以為度」反映的就是順其自然，無為而治的思想。「人法地，地法天，天法道，道法自然」順其自然，未來可期。

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讀《諫太宗十思疏》有感

楊賀媛

俗話說：「再富也富不過三代。」正如魏徵對唐太宗的告誡——不居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。人們總是安於享受美好生活，而忘記這個時代與時俱進，適者生存是自然的一條法則。人一安於現狀，就難以沉思，等到災難來臨就後悔莫及。人人都有一方天地，都需要居安思危作支撐，因為誰也不知道哪天它就那樣的塌下來。只有居安思危，才能有備無患。

有人做過這樣一個實驗：把青蛙放在鍋爐溫水之中，一開始它會十分享受並不會掙扎，當水溫慢慢上升到了100度，足以讓它死亡之時，當它反應過來水太燙了，危急到它的時候已經來不及了。可是，你要一開始就把青蛙放到100度的水中，它一定會掙扎，並且可能會跳出危境之中。人也是這樣的。人在逆境中容易覺醒，容易沉思。而越是安逸的生活，很容易沉醉在紙醉金迷。所以只有居安思危，才能有備無患。

孟子云：「生於憂患，死於安樂。」人只有不斷的居安思危，才能有備無患。翻開歷史長河，這樣的例子數不勝數：勾踐卧薪嘗膽、范蠡成功而退、劉邦勵精圖治……國家如此，個人成長何嘗不是這樣？邁克爾戴爾曾說：「我有的時候半夜會醒來，一想起事情就害怕。但如果不這樣的話，那麼你很快就會被人幹掉。」正是因為他居安思危，積極進取，才有如今戴爾電腦的輝煌成就。

南唐李後主的亡國歷史，相信大家並不陌生。就是因為他沉溺於美色，荒廢政事，才導致國破的悲劇。李煜前期的詩都是描寫男女之間的情愛和宮廷生活。不難看出當時的李煜是多麼的享受生活啊！大臣們多次的進諫，都無效。他只認為自己身居皇位，生活安逸。卻沒有想到自己的後半生淪為亡國奴。就是沒有居安思危，才會淪落到亡國的悲慘結局。如果當時的他能早點醒悟，早點沉思，也不會淪落到這個地步。

當然的認為自己很優秀，不可一世。其實人外有人，天外有天。你不努力，遲早被人超越。當你還在為你現在的成就而沾沾自喜的時候，別人已經摘到了夢寐以求的草莓了。海爾張瑞敏也曾說過：「永遠戰戰兢兢，永遠如履薄冰」這樣才會時時意識到自己有災害。才會提前準備。正是由於這個理念造就海爾打不倒的傳奇。現在雖然有很多牌子出來了，但是海爾還是立於不敗之地。

人為什麼要居安思危呢？因為有些事情是人們無法預料的。俗話說：「天有不測風雲，人有旦夕福禍。」這種意外突發事件，往往讓人們處於危難之間。當你只想像陶潛一樣「開荒南野際，守拙歸園田」，卻說不定有一天戰火會燒焦你的菜園子；當你希望靜觀天外雲捲雲舒，卻說不定有一天空氣中都是漂浮著血色的顆粒……這些都是人們所謂安逸中的危。說不定的事，想不到的事多著呢，卻都由不得你！就像被關在籠子里四年的禿鷹，「錦衣玉食」慣了，它怎麼也想不到有一天它會被放飛，也想不到它會死於飢餓。你可以追求安逸自在，但世界卻不會因為你想安逸而讓你安逸。

所以我們得居安思危，時時刻刻思考自己的處境，時時刻刻思考接下來的事，這樣你才會立於不敗之地。

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打好基礎

鄭佳穎

朱元璋不過一乞者,而能創立大明王朝,功傳萬代；陳勝不過一耕者,而能力抗秦,改寫歷史；司馬遷不過一囚者,而能「究九天人之際,成一家之言」.是什麼,讓他們舉足於世界?是什麼,讓他們站在成功之上?答案只有一個,那就是基礎。

一步一步的基礎,那便是成功的《史記》。

司馬遷的驚世巨著——《史記》讓世人讚嘆不已。那一字字美妙的筆畫,那一段段精彩的描述都是這部巨著的成功之處.但如果沒有好的思緒,那絕妙的文筆又怎能讓《史記》搭乘上「成功」之車呢?所以司馬遷一點一滴的吸收著基礎,每天晚上的挑燈夜讀,每字每句的理解滲透.日積月累,那些語言的基礎,邏輯的基礎彷彿就像一個個跳躍的音符,讓司馬遷興奮不已.他將他們在《史記》中發揮得淋漓盡致.賴以基礎,司馬遷登上成功之峰。

一字一句一基礎,成功便是《紅樓夢》。

曹雪芹的一部驚世巨著——《紅樓夢》享譽全中國.曹雪芹本是一名衣食無憂的大少爺,但卻遭到家道中落的慘遇.富二代轉身搖變窮少爺這一戲劇性的一幕在曹雪芹身上上演了.但曹雪芹並不灰心,他用他少年時所學來的知識用來創作《紅樓夢》,嘔心瀝血倍滄桑,一部紅樓終著成。但曹雪芹並未感到滿意,不斷地吸取新知識,不斷鞏固基礎,五次的增刪,終於誕生了真正的《紅樓夢》，賴以基礎,曹雪芹登上成功之峰。

基礎之作《雷雨》,贏得全世界.一場《雷雨》讓曹禺震驚整個世界.曹禺生於一個沒落的封建家庭,自小愛好讀書,每天學到的知識都能讓小曹禺開心一整天.日積月累的基礎,讓23歲的曹禺以處女之作——《雷雨》贏得「中國的莎士比亞」這個至高無上的稱號。人人都說曹禺擁有戲劇作家的天分,殊不知那是他點點滴滴的基礎.賴以基礎,曹禺登上成功之峰。

每一位成功人士都向我們展示了一個萬古不變的真理：基礎是成功的關鍵。故曰:欲求木之長者，必固其根本。

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腳踏實地

李竟滋

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思事之成者，則必從根源抓起，腳踏實地。

古有李時珍走遍名山大川，嘗盡世間花草，閱盡四季輪迴。行路風雨加身，其嘔心瀝血而作的《百草綱目》才得以為中醫學做出巨大貢獻，聚起中華民族五千年來不畏艱苦，愈挫愈勇的精氣神。

腳踏實地，是一種對科學和理性的敬畏，正因如此，人類才得以探索星空的奧秘，追溯海底的起源，而並非非匍匐在皇帝之下，讓諸神決定世界的走向。腳踏實地也是一種對實踐的追隨，不去盲目迷信理論，擺脫教條主義。

蘇聯曾是一個能與美國比肩的強大聯盟，中國將他當做自己的老大哥。但在戈爾巴喬夫的改革之後，這個強大，僅剩下了神話，成為了歷史。戈爾巴喬夫僅考慮到了，要注意雲端舞蹈的美麗，卻忽視了當時蘇聯的實際情況，摔了個粉身碎骨。而腳踏實地的中國不艷羨這種瞬間的美好，才成就了如今的繁榮。

諾貝爾文學獎獲得者愛麗絲·羅門每天堅持寫作，在孩子去幼兒園之後，她做完家務，便開始寫作，孩子午睡時也將時間擠出來寫作，她熱愛寫作業，從未幻想過自己的名聲會有多大，卻成了家喻戶曉的作家。她的成就，正是一步一步走出來的。不要過多幻想，夢想實現後的事情，你所要做的第一步是邁開步伐，第二步是踏出另一隻腳，這樣聽起來也許可笑，可是你必須一步一步無休止的重複才能走到屬於自己的夢想的領地。

理想，須仰望星空，讓其高遠；理想，也須腳踏實地，使之實現。

求木之長，需先固其根，而後日日澆灌；欲流之遠，需先浚其源，而後常常引水；望事之成，也先固根浚源，然後腳踏實地，為實現理想而奮鬥。

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海，寬容一切

常國星

大海收容每一朵浪花，不論其清濁，大海浩瀚天涯。正所謂「俱滿溢，則思江海下百川。」

在現在這個物慾橫流的社會裡，想要成功是困難的，如果時刻保持著一顆寬容之心。要想成為動人的風景，必須有絢麗的色彩；要想鑄就無悔的人生，必須有寬容的品格。

寬容，是一種「不以物喜，不以己悲」的豁達；寬容，是一種「看庭前花開花落，望窗外雲捲雲舒」的坦然。對別人的寬容就是對自己的寬容。薛日宣說過：「惟寬可以容人，惟厚可以載物」。其實人的心靈就是一塊草地，陷於憂愁而又無法自拔的人往往會讓它成為雜草叢生的荒野，而善於用寬容去出去雜草的人才能保持心靈之園的清潔，內心的安寧。

曾經看過這樣一個故事：有兩個人一起去旅行，他們是一對好朋友。可是在路上發生了爭執，其中一個人還被打了。被打的那個人很委屈，便在地上寫著：「今天朋友打了我」。又一次，這個人不慎落入海中，另一人急忙去營救。他得救後，又在石頭上刻著：「今天朋友救了我」。另一人疑惑不解，問他為什麼要這樣做。他答道：「刻在地上的東西會隨時間的流逝而消失，而刻在石頭上的永遠不會變」。這看似簡單的一句話，卻包含了多麼豁達、多麼寬容的心態啊！在整個人生的旅途中，一點怨恨不滿又算得了什麼呢？何不學會寬容，寬容別人也就是寬容自己。一笑而過，相忘於江湖，未嘗不是一個最好的選擇。

如果說人生是一部巨著，那寬容就是其中最精彩的篇章；如果說人生是一段音樂，那寬容就是其中最響亮的音符；如果說人生是一幅彩畫，那寬容就是其中最燦爛的一筆。擁有寬容，生命將更加絢麗多彩。

寬容，兩個字，一個詞，他代表著我們的胸懷，一個真正有胸懷的人，成功便會在你面前。一朵花被踩扁了，而她的香味卻留在馬路上。寬容的力量，永遠不會消逝。

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善始善終

梁晨琦

開始是重要的，因為好的開始是成功的一半。但結尾同樣也是重要的。因為如果在事情將要完成之時犯一點小錯誤就會導致前功盡棄。所以，親愛的朋友們，請象重視開始一樣重視結尾吧！

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情緒惡魔

田樂

當你開心的時候，是否覺得「太陽當空照，花兒對我笑」，天下一切都是好人；當你不開心的時候，是否覺得世界毫無出路，小小的火花就會使你心中「野火燒不盡，春風吹又生」，看每個人都不爽，做每件事都不順心。你的理性認識受控於你當前的情緒體驗，你一會對一個人喜歡的不得了，一會又憎恨得不得了，別人的一句話就會讓你手舞足蹈，但下一句就會讓你暴跳如雷，你的反應讓人摸不著頭腦，讓人覺得你極度不可靠，因為你表現出來的狀態太不穩定了。

這就是情緒的巨大魔力，它總能在無形中使你的一切發生改變。早在《諫太宗十思疏》中，魏徵就曾對唐太宗說：「恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。」

人人都會產生情緒，但並不是每個人都會管理情緒。絕大多數時候，我們的情緒往往都只是一拍腦袋的暫時的感覺，有些小說里曾寫道——天真的年輕人往往會被幾句好聽的話所收買。在特定的情景，特定的時間裡做出的所有決定，往往都不是正確的決定，那個時候的我們被情緒控制，當我們冷靜下來再去看時，則會發現不過如此。情緒化其實就是我們常說的「小孩子脾氣」，所以，我們要學會管理情緒以避免不必要的麻煩。

越是在與社會中與人打交道、周旋水平越高的人，越是能覺察自己內心的一絲一動，他能精確的區分內心的判斷是由於情緒引發的還是理智控制的。尤其是在那些商業活動和政治活動中表現突出的人，他們的情緒控制能力就非常高，他們不僅能管理自己，而且能破解對方的招數，也就是所謂的心理戰術。

也許有的人會說，我就是不想有目的性太強的人生，我想跟著感覺走，體驗生活，感受生活，藝術家也大都是在特定的情緒控制下才創造出驚艷的作品，但在藝術創作的背後，藝術家們依然需要面對大量瑣碎的堅持與對平淡生活的耐力，所有任性的表象背後都有著不為人知的堅守。

那麼我們如何管理情緒呢？

通過記筆記的方式對自己的情緒進行覺察、命名，當情緒來臨時，自己經歷了什麼，做出了什麼行為，為什麼會做出這些行為，這是一個什麼樣的情緒，當時自己的感受是什麼，然後再在理智狀態下去回顧那個情緒，之後在遇到這種情況的最佳應對措施，進行反思與總結。

其次，除了對自己進行記錄，也可以觀察別人，對別人進行記錄，一段時間下來，會收穫許多。

希望每個人都可以控制好自己的情緒，加強對情緒認識的深刻程度，不要把自己的喜怒哀樂掛在臉上，為自己和他人帶來麻煩。

情緒化不可怕，背後的不願成熟不願成長才可怕。

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得民心者得天下

徐子超

「得民心者得天下。」據說出自三國時的司馬懿，其臨死前對司馬師和司馬昭說:得民心者得天下;得君子之心者得諸侯;得諸侯之心者得士大夫。

得民心者得天下悠悠中華五千載，我們的祖先在中華大地上生息、繁衍，創造出一段又一段的輝煌，為後人所讚頌。分析歷史，我們不難發現，每一段輝煌之中，都毫無例外地閃現著一個盛世明君的身影，像漢高祖劉邦、唐太宗李世民、康熙帝玄燁……他們為百姓安居樂業，社會繁榮穩定，作出了卓越的貢獻。他們統治著不同的時代，可他們卻印證了同一個道理:得民心者得天下。

劉邦、項羽都是名載史冊的英雄，可前者成就了千古霸業，後者卻無奈烏江自刎，這難道真如項羽所言"此乃天意"嗎?不是，劉邦項羽二人相比，項羽比劉邦更有才能，但項羽他恃才傲物，很少與屬下談心溝通，一意孤行，又兼匹夫之勇，婦人之仁，最終走向了滅亡。相反，劉邦沒有突出的個人才能，但他善於聽取各方良言，身邊謀士極多，常常與他們交心傾談，上下溝通，月下千里追韓信就是明證。因此，他可以「運籌於帷幄之中，決勝於千里之外」。最終成為楚漢之爭的勝者。

時間又過了幾千年，中華大地上又出現了一位歷史偉人——康熙皇帝，他有著比劉邦更為出眾的才華，有著比項羽更為強健的體魄，有著比鐵木真更為勇猛的軍隊，照說他可以安安穩穩的坐上龍椅。但是，他卻遭遇了關內百姓的強烈的反抗，只因為他是滿人，而他治下的卻大多是漢人。在漢人的眼中，他永遠是夷人，是外來者，因此，各地的反清鬥爭不絕，這也成了康熙的一塊心病。但是，他從未想過使用武力讓漢臣服。一次，他去長城察看城牆的毀壞情況，面對早已破落的長城，有的大臣認為要加固，以防來襲，但康熙卻堅定地說:"我要修的是百姓心中的長城，這比真正的長城堅固好幾倍!"是啊，這是明君的抉擇，他明白"得民心者得天下"的道理，後來，他多次微服私訪，體察民情，用自己的真誠打動了無數百姓，終於使百姓臣服，成為一代明君。

「以史為鏡，可以知古今。」縱古觀今，我們不難看出?成就大業，一統天下，與老百姓的溝通是必不可少的，因為得民心者得天下。