成語中的歷史真相：邯鄲學步，燕國少年真的去邯鄲學走路嗎

「邯鄲學步」這個成語，最早出自於《莊子·秋水》：「子往呼！且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。」意思是說，燕國壽陵一個姓余的少年，羨慕趙國邯鄲人走路，於是前往學習。結果，邯鄲人走路的姿勢沒學會，他自己原來怎麼走路的都忘了，只好爬著回去。

（邯鄲學步）

不過，關於「邯鄲學步」中的「步」是什麼意思，後世有不同的看法。上海社會科學院歷史研究所研究員楊善群在2006年發表的一篇文章《談燕趙的歌舞藝術》中認為，這裡的「步」，應該是一種「舞步」。這種舞步叫做「踮屣」。踮屣是穿著無根小鞋，踮著腳尖跳的舞蹈，類似於西方的芭蕾舞。楊善群說，《漢書·地理志》中曾說：「躡跟為踮」。唐代訓詁學家顏師古對這句話的註解是：「屣，謂小履無跟者也；踮，謂輕躡之也。」

按照楊善群先生的說法，所謂「邯鄲學步」，應該是這個壽陵少年去學舞步，沒有學會的意思。他還進一步說，所謂爬著回去，很可能是把腿給搞傷了。

又有齊齊哈爾一位叫張港的研究員，2016年在《中國社會科學報》上發表了一篇叫做《邯鄲學什麼步》的文章，他認為，邯鄲學步，應該是這個壽陵少年去邯鄲學「禮儀」。

那麼，這些解釋有沒有道理呢？

其實，邯鄲學步是莊子寫的一個寓言故事。這個寓言故事未必是真的。莊子是一個奇才，他天馬行空的思想和奇詭瑰麗的想像力，讓他在他的著述里寫了很多這樣的故事。這些故事，就算是取自真人，真地，也不一定是真有其事。莊子順手拈來，主要是要說明一些道理。

（莊子)

不過，作為大思想家的莊子，雖然是順手拈來，但他所選擇的人物、地點及事件也都不是隨便選的。比如「邯鄲學步」，為什麼是去邯鄲學，而不是去其他地方學呢？是不是說明，邯鄲這個地方，確實有很多東西值得學習呢？

事實上也是如此，在戰國後期，趙國連續打敗了秦國兩次進攻後，趙國都城邯鄲確實成為了很多人嚮往學習的地方。學習的地方有這些：

一是趙國邯鄲的軍事。東方六國，趙國是唯一對軍事進行了徹底改革的國家。受傳統戰爭的影響，東方六國還主要使用戰車，穿寬衣大袖，擺方陣進行正面攻擊。趙國首先實施胡服騎射，使用戰馬，穿胡服，進行機動作戰。這確實值得東方國家學習。

二是趙國邯鄲的政治。「將相和」的故事，就出在趙國都城邯鄲。「將相和」所體現的是一種和諧政治，這有別於權力政治和宗派政治。權力政治和宗派政治太普遍了，而「將相和」難得一遇。正因為難得一遇，因此所起的榜樣作用，以及由此帶來的清正風氣，讓趙國的政治成為樣板，也吸引了各國的學習。

三是趙國的文化。很顯然，這裡的邯鄲學步，不管是學「走路」，還是學「舞步」，或者是學「禮儀」，都是一種文化。有一個問題，當周朝走到戰國時期的時候，誰代表著周朝文化的中心。在春秋時期，很顯然是魯國和晉國。後來魯國和晉國都消失了，從晉國分裂出來的趙國，也就成了文化中心之一。

(胡服騎射）

司馬遷在史記中記載邯鄲時說：「其民無不吹竽鼓瑟、擊築彈琴、鬥雞走犬、六博蹴鞠……」這表明，邯鄲是一個非常繁華髮達的大都市。

不僅繁華，當然人的言行舉止，也讓人羨慕。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中記載邯鄲的男人：「相聚遊戲，悲歌慷慨」，也就是說，是一些慷慨悲歌的人物，英雄豪氣，讓人羨慕。而邯鄲的女子：「趙地女子彈弦踮驪」（《漢書·地理志》）「女子則鼓鳴瑟踮屣游媚貴富」（ 《史記·貨殖列傳》）其曼妙的舞姿和儀態大方的動作，也讓人好生羨慕。曹植在他的詩歌《名都篇》更是這樣總結當時的邯鄲人：「名都多妖女，京洛出少年。」

所以說，不管壽陵少年學什麼，都說明趙國邯鄲是值得學習的。

有人可能會說，趙國那麼值得學習，為什麼卻被秦國給滅了呢？

就算如此，有一點不知大家留意沒有，滅六國的秦始皇，其母親趙姬，原本就是邯鄲會跳「踮屣」的女子。

（參考資料：《史記·貨殖列傳》《漢書·地理志》）

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