內家拳之形意拳
形意拳是李洛能潛心研究心意六合拳，吸收道家的養生觀點和哲學思想，結合平生武術實踐，取長補短，改革創新，將「心意」改為「形意」，形意之名由此開始，形成了養生與技擊並行不悖的中華武術名拳。
形意拳基本內容為三體式樁功、五行拳和十二形拳，三體式為形意拳獨有的基本功和內功訓練方式，有「萬法源於三體式」之稱；五行拳結合了金、木、水、火、土五行思想，分別為劈拳（金）、鑽拳（水）、崩拳（木）、炮拳（火）和橫拳（土）；十二形拳是仿效十二種動物的動作特徵而創編的實戰技法，分別為龍形、虎形、熊形、蛇形、駘形、猴形、馬形、雞形、燕形、鼉形、鷂形、鷹形。
李洛能著《形意拳譜》
形意拳術之史，本乎天地之大端與夫造化之原理，蓋天地之辟於一無氣也，萬物之生於無知，形意之成本於無意。蓋無意極生有意，意誠心正乃至於靜，靜則察候六脈溶下二氣，靜極生動，動而震發四肢，貫通百骸，是謂先天存平靜，後天藏諸動也。故意為體而形為用，靜屬陰而動屬陽，體運動靜得陰陽消長生生之功，而真之一氣生焉。孔子曰：冬至養其陽，夏至養其陰，吾善養吾浩然之氣，此皆修養正氣之謂也。蓋形意拳之原理，則培養天一之道，由後天而達於先天也。重陽不重陰，太剛必折；重陰不重陽，過柔不堅。剛柔相濟，乾坤之道乃成。古之傳斯術者，多以心法口授，缺少記載，使後學者茫然不知途徑，須以涵養正氣為先，以為之序。
練拳要點
形意拳動作嚴密緊湊，「出手如鋼銼，落手如鉤竿」，「兩肘不離肋，兩手不離心」。發拳時，擰裹鑽翻，與身法、步法緊密相合，周身上下像擰繩一樣，毫不鬆懈。沉著穩健，身正，步穩，「邁步如行犁，落腳如生根」，要求寬胸實腹，氣沉丹田，剛而不僵，柔而不軟，勁力舒展沉實。快速完整，形意拳要求「六合」，即心與意合，意與氣合，氣與力合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合。動作強調上法上身，手腳齊到，一發即至，一寸為先。拳諺有「起如風，落如箭，打倒還嫌慢」之說。形意拳講究「三節」、「八要」。三節是：「梢節起，中節隨，根節催」。從全身講，頭與上肢為梢節，軀幹為中節，下肢為根節；上肢以手為梢節，肘為中節，肩為根節；下肢則分為胯、膝、足三節。做到三節的要求，就能保證周身完整一體，內外合一。八要是：頂（頭要上頂，掌要前頂，舌尖上頂）、扣（肩要扣、手背、足背要扣，牙齒要扣）、圓（胸要圓，背要圓，虎口要圓）、敏（心要敏，腿要敏，手要敏）、抱（丹田抱，心意抱，兩肋抱）、垂（肩下垂，肘下垂，氣下垂）、曲（臂要曲，腿要曲，腕要曲）、挺（頸要挺，脊要挺，膝要挺）。
練拳忌三害
初學武術，謹當切忌三害，三害不明，練之足以傷身，明者自能得道。
三害者：一拙力，二努氣，三挺胸拔腹是也。
如練拙力，則四肢百骸血脈不能流通，筋絡不能舒暢，全身發拘，手足亦不能活潑，身為拙氣所滯。滯於何處，何處生病。
練努氣時，太剛則易折，胸內氣滿，肺為氣所排擠，易生滿悶肺炸之諸疾。
胸拔腹，則氣逆上行，終不能歸於丹田，兩足似萍草無根。例如心君不和，百官必失其位。拳法也然，若不得中和，則萬法也不能至中立地步。故練習之時，謹忌三害，用以力活氣順，虛心實腹，而道心生，練之設能如此，久而久之，自然能練至化境也。
形意拳合道
此功夫與其他內家拳一樣，都是結合道家養生觀點而生，練習可分「煉精化氣」「鍊氣化神」「煉神還虛」「還虛合道」四個層次，應合老子道生一、一生二、二生三、三生萬物之說，個人理解：無極生太極，道就是無極的狀態，無極即虛無縹緲，無邊際，無窮盡，無限，無終；道生一，一就是太極，一生二，就是太極生陰陽，二生三，三指多（可解為四象），就是陰陽生四象，三生萬物，就是四象生八卦。練功即是萬物合三，三合二，二合一，一合道的過程，也就是「煉精化氣」「鍊氣化神」「煉神還虛」「還虛合道」四個層次。
形意拳拳經
打法定要先上身，足手齊到方為真。身似蛟龍，拳打烈炮。起無形，落無蹤，手似毒箭，身如返弓。遇敵好似火燒身，消息全憑後足蹬，進退旋轉靈活妙，五行一動如雷聲。風吹浮雲散，雨打塵灰凈，五行合一處，放膽必成功。
傳承
李洛能---劉蘭奇、劉曉蘭、郭雲深、車永宏----尚雲祥、李存義、張占魁、薛顛（功夫特點：肩窩吐氣）……
薛顛心高氣傲，自認為功夫無敵，某日與其師兄傅劍秋在山東客棧投宿時講論武藝，被傅劍秋指出他不足的地方，薛顛不服，要求比試。他們在客棧房間中比試，薛顛被傅劍秋一掌打中，撞破了窗子，從二樓摔下去。薛顛引以為恥，於是不告而別，到了山西習武。直到李存義過世，薛顛才回到北京，指名要與傅劍秋挑戰，但李存義的大弟子尚雲祥出面制止，阻止這場同門之間的比試，並由他作主，讓薛顛接掌天津國術會。
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