行竊不忘拜關公像：功利化的信奉為何會大行其道？
有媒體報道，一小偷在潛入倉庫盜竊的過程中，看到倉庫內放著一尊關公像，就祭拜起來，祈禱自己能順利得手。不過，他的行為並沒有起作用，反而當場被抓。事情發生在南京市，整個過程被監控拍下，個中邏輯令人啼笑皆非。同樣的事情，生活中雖然比較少。但其中所投射出的邏輯，卻很常見。
關乎盜竊的行為，不管理由是什麼，也難以逃脫道德的譴責和法律的制裁。不過，就如小偷「祭拜關公像」的行為，著實值得玩味。實際上，在生活中類似的邏輯，並不少見。不管是「祭拜求子觀音」，還是「祭拜各路發財大神」，都算不得「信仰」，只能算一種「信奉」而已。
從意願的達成和憧憬的實現來看，只要不是特別惡俗的東西，對他（她）人不造成影響的信奉行為，大抵也不是什麼壞事兒。怕就怕在，將所信奉的事物當作一種萬能解藥，認為只要信奉，就能為自己所用。我一直在思考一個問題，如若所信奉的事物真能靈驗，大抵他們應該對所有人是無差別的，而非是貪婪的和講條件的。
坦白講，「信仰」是對某種思想或宗教及對某人某物的敬仰，並把它奉為自己的行為準則。其中強調精神層面的圭臬，而非將功利心寄託於所信奉的思想或事物。信仰帶有理智的主觀和情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上，極致者甚至會喪失理智。可虔誠者也並不會用信仰去作惡，用信仰去蠱惑生活，這是起碼的底線，要不然就是一種執迷不悟。
我們時常會在生活中發現一些執迷不悟的「信奉者」，他（她）們信奉著不同的宗教或風俗，但他（她）們中能稱得上虔誠的信仰者，卻寥寥無幾。在他（她）們之中，大多數人都在雙重標準下活著，一邊信奉著「真善美」（「三大宗教」都有這方面的教義），一邊卻在人群之中將功利心奉行到極致。
說到底，他（她）們所謂的信奉，也只是為維護自己的利益而「信奉」。而非「信奉」普世的價值，並將其注入生活的江河，這或許就是目前多數信奉者的「分裂」怪象。這也就能理解，為何在國內的很多信奉者，多是那些老年人、經歷過生活苦痛的人。
對於他（她）們而言，信奉似乎與救贖無關，卻與逃避相近。有太多人將自己的苦難，拋給信奉的教義，而非將「信奉」作為圭臬，指導自己走向救贖之路。對於，一柱香，一禮拜，如若說那是一種敬仰神靈的行為，倒不如說它是助力眾生尋找自己的一種方式。
對於宗教而言，信奉本來是自由的。每個人的經歷不同，認知不同，自然就會走向不同的信奉通道。只要自己能虔誠以對，走向真我善美和自由信念，信奉什麼都是值得尊重的。所以，每當我看到一些信奉者對異教信奉者各種詬病時，不免感到一種失望。
同處一個世界，都講究「真善美」，卻見不得它者真知的存在，這著實就讓人感到遺憾。甚至，一些信奉者為說服他（她）人信奉自己的教義，盡然不惜一切代價。這更加違背信奉的基本前提：「自由信奉」。
實際上，只要心中有「真善美」，那怕一生不皈依任何「宗教」，也不會耽誤自己做一個虔誠的信徒。如盜竊者，即便他（她）平日里每天燒香拜佛或唱詩禱告，但他（她）的行為卻早已告訴人們，他（她）壓根就不是個好的信奉者。就算他（她）在偷東西的時候，祭拜關公像表現的很「虔誠」，但「關公」真的就會庇佑他（她）嗎？
顯然這是個偽命題，因為眾生所信仰的事物，都是講究道義和美好的，如若脫離這些標準，還讓「關公」保佑自己，這不明擺著就是講迷信，鬧笑話嗎？只是，在我們的生活中這樣的事情卻一直存在，並提煉成一種「功利化」精神，潛藏在眾生的行事為人之中。
所以，我一向認為絕大多數信奉者，信仰的目的不是「很純正」。甚至，從行為學層面考量，他（她）們只是為安放自己虛空的內心而信奉，其中包括對生活的不確定性，痛苦的慰藉，未知的恐懼。或許他（她）們也很清楚那些荒唐的行為不起作用，但卻還是希望為行為加一些籌碼，以此達到一種完滿的結局。
只是，這種帶有心理暗示的信奉，用在真善美求知上，還顯得較為親和。如若，用在作惡和獲利上，自然讓人感到尷尬。甚至，稍有不慎就是車禍現場。我曾聽說一些鄉野怪事，基本上都是圍繞這些功利性信奉展開的故事。按照鄉間鄰里的那種講法，好像很靈驗，貌似萬事萬物都被一種看不見的神靈控制著，只要不服從就會被懲戒。
我時常在想，像這樣的「順我者昌，逆我者亡」的神靈，人們為何要傾注所有去討好，這樣的信奉真的就好嗎？我甚至認為，這種神靈人設的塑造，都是來自貪婪的人性，而非信奉本身就存在的邏輯。所以我一向強調，不管任何信仰，如果不能以常識論道，以真善美為終點，都不值得信奉，甚至離得越遠越好。
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