真正禪宗之看話三要
所謂看話頭，是指選自公案古則中某些語句（越莫名其妙越好，越能激起疑情越好），常常舉覺，時時提撕，發起疑情，勉力參究，漸至成片成團，進而忽然爆破脫落，契入無為真際，頓悟本來面目。
參禪最好的話頭，就是那些無義味話（淡而無味，思議不及，祖師稱之為沒滋沒味的鐵酸餡、金剛圈、栗棘蓬），例如「乾屎橛」、「麻三斤」、「須彌山」、「狗子無佛性」、「青州布衫重七斤」、「父母未生前如何是本來面目」、「無夢無想時主在哪」、「萬法歸一一歸何處」等。
最好的話頭也不一定是個具體話頭，還可以是您心中最疑的某件要緊事，比如祖師開悟的那一剎那到底是咋回事，祖師開悟時究竟見個什麼便能如此氣象一新，等等。
為什麼這樣說呢？（下面的每一個字希望不要輕易滑過，而要悉心體驗！）因為我們學佛習禪的目的就是要把像瀑布般遷流不已的無明業識截斷，使之不再相續而頓見真如佛性。看話頭本身雖然也是一種妄念，但是能夠以妄治妄，以毒攻毒，讓情識、習氣和種子不起現行，在沒有時空、物象、思維和束縛里流動，進無進前路，退無退後路，恰似銀山鐵壁，又如五里雲霧，使盡渾身力，遍界無撈摸，蚊子叮鐵牛，無處堪下口，達到能所俱泯，分別妄想不起，但又不是壓念不起，不是死水浸石頭，不是黑山鬼窟坐殺，而是隱隱約約一股似念非念的參究力道在時時推動（比如，到底是個什麼面目？究竟是個什麼狀況？祖師立意畢竟在哪？），一旦時節因緣到來，忽然冷灰爆豆，疑團迸裂，就能頓見本來面目。
高峰祖師說參話頭要成功，務必具備三個要素：「第一要有大信根。明知此事，如靠一座須彌山。第二要有大憤志。如遇殺父怨仇，只欲便與一刀兩斷。第三要有大疑情。如暗地做了一件極事正欲露未露之時。十二時中，果能具此三要，管取克日功成。不怕瓮中走鱉。苟闕（如果缺少）其一，譬如折足之鼎，終成廢器。」
在這「三要」當中，大疑情是最為重要的。大疑情又來自於大信心，尤其是大憤志。古德說：「參禪無秘訣，唯在生死心切。」惟則禪師說：「今之參禪不靈驗者，病在不起疑情處。疑情不起，病在生死不切處。」時蔚禪師說：「須是大起疑情，大疑即大悟，不疑即不悟。此事不論根性利鈍（可謂三根普被），只要信得及，行得切，時節到來，忽然觸著磕著，洞明大事。」
古人婆心切切，唯恐我們不信此法，不發志向，不真用功。因此，參話頭務必具足「貪」（以悟為期，不悟不休）、「嗔」（發大憤志，想要明白）、「痴」（時時舉覺，痴痴起疑），缺一不可！
簡而言之，參話頭的用功心要就是：單提一念，鞭起疑情，直下逼拶，時時提撕。
久參必有禪。若能發心見性、堅志參究，持續用功，久而久之，疑情自生。疑情生起之後，就不須再舉話頭，只須讓疑情綿綿或洶湧相續就行了，這時候就能體驗到「得力處省無限力，省力處得無限力」的妙處了。
歷代祖師對於參話頭有著許多生動的比喻。譬如宗杲祖師說：「若究此事，如失卻鎖匙相似，只管尋來尋去，忽然撞著，惡（讀作WU，是種驚嘆語氣）！在這裡！開個鎖了，便見自家庫藏，一切受用，無不具足。」
咦，那我們自家寶庫的鑰匙在哪，它丟哪兒去呢？趕緊找去！
我喜歡把看話頭比喻成老鼠啃棺材板。我們「不會」的那個「東東」就像棺材板一樣厚重而又密不透風，沒有門沒有窗，沒有縫沒有隙，四顧一片茫然，依靠意識思維永遠沒有出路，唯有隨意抓住一處日夜啃咬，直至板破洞開，才能獲得真正的解脫自在。
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