金地藏在九華山成就「肉身菩薩」的傳說
九華山是地藏菩薩道場，是中國佛教四大名山中唯一擁有「肉身菩薩」的聖地。
在這裡，流傳著諸多關於金地藏的傳說。其中具有歷史參考價值的，首屬唐朝著名隱士費冠卿所著《九華山化城寺記》。
（費冠卿，唐代詩人和著名隱士，生卒年不詳，字子軍，別號征君，青陽縣人。唐元和二年（807）中進士，後為母守孝，隱居於九華山少微峰下，期間將其對於金地藏的所見所聞記錄於《九華山化城寺記》中。）
金地藏是古新羅國（今屬韓國）人，為新羅皇室近屬，原名金喬覺，法號地藏。費冠卿言他「項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫。」?
金喬覺所處年代正值中唐時期，東亞各國紛紛派出使臣來大唐求學，這其中就包括金喬覺。
他曾言：「儒家六經遍布天下，道家三清法術高明，但只有佛門第一義與我心意相合。」於是落髮登舟，渡海西行。?
登陸中土以後，幾經輾轉，遠遠望見九華山高聳入雲，便不遠千里向其徒步而行進。
於是駐錫九華山，棲息于山岩之上，汲水于山澗之中。
金喬覺在人跡罕至的山中苦修數年，偶有山下村民登山遊玩，發現他吃的不過是摻了少許米的土。
村民們為他的精神所感動，便集資為他買了一塊地，並且自發組織建廟，供他居住。
廟宇建成，規模十分宏大壯觀，吸引了眾多村民與僧人聚集於此，九華山佛國景象初成。
唐建中初年，池州刺史張岩聽聞此事，上奏皇帝賜「化城寺」匾額於新建廟宇中，金地藏與化城寺的聲名遠播四海。
慕名而來向金地藏求法的僧人越來越多，寺廟依靠施捨是遠遠不夠維持生計的。
於是，金地藏帶領弟子們開渠引水，墾荒造田，要求每人都要採薪自給。
夏天他們吃著摻土的糧食，冬天則依靠烤火彌補衣衫的單薄。因此被稱為「枯槁眾」，為世人尊仰。
唐貞元十年（公元794年），金地藏自知大限已到，便召眾徒告別，跏趺坐化。?
坐化之時，有異象產生：金地藏的一位尼侍者前來告別，未及和他說上最後一句話，卻見寺中扣鍾無聲墜地，似有所示。
弟子將其遺體封函入葬，三年後開函卻見金喬覺顏面猶如在世時一樣鮮活。抬動他的骨節，則像振動金鎖一樣錚錚作響。
根據佛經云：「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣。」人們因此認為金地藏便是地藏菩薩在人間示現的肉身。?
弟子們將金地藏的肉身移入墓塔，墓塔常常發光如火，後配以殿宇，即為今肉身寶殿。
千餘年來，金地藏以其真人真跡印證與傳揚著佛法的博大精深，吸引著無數僧俗信眾前來拜謁。?
後記：
金地藏以凡夫之軀克服大海與高山之險阻，不依靠施捨像普通人一樣自給自足的生活，以一己之力將佛法精神弘揚四海。他的事迹，給了我們這樣的啟發——佛法不離生活，修行就在身邊。
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編繪 | 庄凱強
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