真妄同源，一體不二

妄心有生滅，而真心是不生不滅。真心是我們清凈的本體，妄心是染污的用。由此可知，你不要認為說真心和妄心就真的是截然對立的。其實是真妄同源，一體不二。所以我們說斷煩惱，大家不要認錯、聽錯、看錯、理解錯這個「斷」字。真的有煩惱可斷嗎？其實就是要轉化它。

我打個比方，就好像水與波的關係一樣，水面上起波浪，你靜下來，這個波即是水。如果你說把這個波浪全部除掉，舀掉，那水哪裡還會有呢？

六祖大師反覆地開示我們：真心就在妄心之中，離開了妄心你去覓真心，是了不可得。最關鍵就是我們妄心起的時候能夠迴光返照，能夠認識到它是性空的，也就是《起信論》上所說的：「本覺本有，不覺本無。」真心是主人，妄心是客塵。所以最根本的，我們就是當下要證悟，要覺悟。

不是說我們要給自己設定一個目標，我們現在怎麼修行，我們將來怎麼證悟。其實你要真正地覺悟的話，你當下在念頭上面，在每一念之中都要覺悟，這是真正的修行。不然的話，你說：「我現在怎麼修，怎麼學，將來我怎麼證怎麼證。」這都是還是一個妄心在用事，你在每一個念頭上面把握自己，當下就覺悟。將信仰落實於生活，將修行落實於當下，將佛法融化於世間，將個人融化於大眾。

如果你在生活之中不能夠體現你的信仰，你那個信仰，修行不得力了。以修行來指導生活，以生活來體現修行，而且把修行就落實於當下，在每一個念頭上面去下功夫，去迴光返照，去覺照。所以我們能夠真正地悟得性空之理的時候，這個妄心當下即是真心。

-----節選自大願法師《六祖法寶壇經略講》

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