在中國的這些地方我找到了與印度相似的靈魂

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每一座城有自己的顏色,每一個民族有自己的性格,幅員遼闊的中國擁有五十六個民族,如同五十六個孩子依偎在母親身旁,但這五十六個孩子又都有著自己的個性光芒。

若說有一個民族她的性格和印度相投，那她一定是藏族了。

中國的藏族地區主要指說藏話和有藏族文化的民族聚居區，由東經73度至104度，並由北緯27度至38度。

整個中國的藏族區，包括三個文化區。

藏族最早見於漢文歷史，是唐代的吐蕃，此外，在這個廣大藏族區中還有羌、氐、吐谷渾、戎、附國、東女國等。

藏族地區的原始居民他們追溯自己的起源是猴子和妖魔，男祖宗是猴子，是菩薩觀世音化身，女祖宗是妖魔，是男祖宗的配偶。他們的統治者，則來源於印度。

據說，一個印度逃難的士官，逃到雪山頂上，有12名牧民見他由贊塘過西谷下來，便問他來自何處，印度士官因不懂話，便向上指，牧民以為來自天上，便用木架把他抬回家中，這便是第一個藏王名叫捏赤贊布。

當藏族社會擺脫無文字的黑暗愚昧進入光輝的文明時，當藏族祖先的視線開始從古老的高原移向四周的毗鄰民族時，藏族人民首先接受的是佛教這一具有震撼大千世界的強大威懾力的文化。

眾所周知，佛教最早起源於印度，根據佛教在印度的發展情況大致可以分為四個時期。

原始的佛教思想，主要以四諦八正道十二因緣為主，也就是佛陀所制定的教義，佛陀涅槃後，約在公元一世紀，佛教劃分成大乘佛教和小乘佛教，其中大乘佛教發展到公元七世紀後開始逐漸密教化，八世紀以後密教在印度佛教中佔據了主導地位，並且同印度教相結合，吸收了大量印度教的思想。

公元七世紀左右，佛教在印度的發展開始呈現衰落趨勢，後來，由於印度北部受到阿拉伯勢力的衝擊，大批的佛教徒紛紛逃離本土，前往毗鄰國避難。

同一時期在西藏，雅隆部落聯盟的首領松贊干布建立了統一的奴隸制政權，作為藏族地區原始宗教的苯教（黑教）因不能適應新的社會結構而逐漸失去影響力，在國內外雙重勢力的影響下，印度佛教從吐番的南部和北部同時傳入西藏，經過吐蕃贊普的弘揚和寂護、蓮花生等印藏僧人的共同努力，佛教與藏族地區的原始宗教本教相融合，形成了獨具民族特色的藏傳佛教。

隨後，藏傳佛教在西藏的文化傳統中長期居於主流地位，並在歷史的發展和文化的流變中更加成熟完善。

之所以說藏族的性格與印度相投，不僅是因為它與印度有著深厚的歷史淵源，更重要的是因為他們都有著堅定的信仰，人若沒有信仰，靈魂便無處安放。

印度是一個宗教眾多的國度，教派雖多，但亂花並未迷人眼，人們對待信仰的虔誠令人折服。

放眼我們的社會，快節奏的生活壓得人喘不過氣來，哪裡有時間有精力放在自己的信仰之上。

這裡筆者並不是認為每一個人都必須信教或者怎樣，只是覺得物慾橫流的社會，人們應該保留自己心上的一片凈土，構建自己的希臘小廟，如沈從文筆下的恬靜邊城，莫言書里的高密之鄉，哈代小說里的維塞克斯世界。

印度至今還保留著諸多充滿宗教色彩的節日，比如濕婆神節、灑紅節、拉瑪節、瑪哈維那節、佛誕節、十勝節、燈節等等，而我國卻忙著過平安夜、聖誕節、感恩節、情人節……這著實是一種悲哀。

同樣作為文明古國，我們對於傳統文化的保護確實存在著許多不足之處。

可能是因為地理環境的差異，青藏高原作為一個相對獨立的地理單元，連綿起伏的雪山擋住了人們的視野，變化莫測的高原氣候使人們感到自然界的威嚴和無處不在的神靈，他們一如既往地保持著自己堅定的信仰。

進入藏族區，仰頭可見飄揚著的經幡，當地人相信風是神的使者，隨風舞動的經幡可以通過風將人們的祈禱傳達給天神。

低頭可見刻著經文的瑪尼石，默默地佇立在角落裡，承擔著神聖的使命。

藏區寺廟林立，一扇院門彷彿就把喧囂的世俗隔絕在外，留下院內一世清凈。

參觀藏區寺廟給我們最大的感受就是佛的眼神與我們平日所見有所不同，藏區寺廟供奉的佛像眼睛往往是一條有弧度的曲線，眼角稍稍向下，眼神里流露的慈悲，自然清澈，惟妙惟肖，那種眼神如同蒙娜麗莎的微笑不可複製，真正的慈眉善目大概就是這個樣子。

古老的印度，我在中國遇見你，你雖未身披沙麗，頭戴面紗，但我還是在這山山水水中找到了你，因為你們有著同樣的執著與虔誠。

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