除了變的更好，我們別無選擇
這是一篇讀後感，源於司馬遷《報任安書》。
人類的文明非常年輕，我們繼承的不是禪，不是道，不是儒，而是精神。
《史記》早在很多年前就看透了人性：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。我們的一生，無非就是三種關係：前30年，是人和物之間的對抗；30-50歲，發展成人和人之間的關係對抗；到最後，就是自己和自己內心的對抗。
上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。
一個人成為什麼樣的人，或者作出什麼樣的事，都是由以往個人的歷史決定的。
修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，詬莫大於宮刑。
總有一天，我們所做的一切事情，都要被拿來叩問，被評判，不管你今天的理由是如何道義凜然或者滑稽可談，對與錯，要你出席聽證。
《史記-伯夷列傳》中講的，求仁得仁。
天道無親，常於善人。
子曰：「道不同，不相為謀。」亦各從其志也。故曰：「富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
歷史上有無數惡人，都得善終。也不得不承認，歷史上有無數善人，命運凄慘。既然行善不一定有善報，這是否意味著堅守正道沒有意義？當然不是！我們做善事，不是因為它能帶給我們好報，而是因為它是正確的。（這段話是我摘抄的）
鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
前幾天我恩師給我發來一段呂思勉先生的話：歷史只記事，事只是一事，而理概括眾事。我們所求，應是理而非事。然而理是因事而見的，舍事而求理，無有是處。
在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。
生活中往往碰見各種人，形形色色，真假難辨；對別人仁義道德，對自己自裁於事理之外。這樣做顯然有點狐假虎威的樣子，猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。
且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲，至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施刑於大夫者，殆為此也。
不要唉聲嘆氣，顯得娘娘腔，司馬遷在這片檄文中給任安說到：大丈夫於人世間，有兩個問題必須問問自己，活著的時候怎樣站著，死去時怎樣躺著。
讓歷史照進你的燭光晚宴，照見你的過往，某一天我們一腳踏進光明，在萬眾矚目的舞台，別是一個笑話就行。
TAG:南腔和北調 |