從古至今，如何識人都是領導者的必修課和基本功，而中國古代關於識人的著作更是汗牛充棟。

一、識人不觀其形色。

詞語為劉邦所言，意為：看人不應該只看其外表形態。越是有真本事人越是性格孤傲，其舉止也難以給人留下好印象。

二、路遙知馬力，日久見人心。

出自宋代陳元靚的《事林廣記》。意為路途遙遠，才可以知道馬的力氣的大小；經歷的事情多了，時間長了，才可識別人心的善惡好歹。

三、居視其所親，富視其所有，達視其所舉，窘視其所不為，貧視其所不取。

此為戰國李悝有識人五法，想要判斷一個人的人品，第一，看一個人平常都與誰在一起。第二，看一個人如何支配自己的財富。第三一個人處於顯赫之時，就要看他如何選拔部屬。第四，窘其所不為。當一個人處於困境時，就要看其操守如何。第五，人在貧困潦倒之際也不取不義之財，則可重用，反之，不可重用。

四、始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。

出自《論語·公冶長》，孔子說：「過去我對待人，是聽到他的話就相信他的行為；現在我對待人，是聽到他的話，還要觀察他的行為。」

五、通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。

出自《呂氏春秋·季春記·論人》， 大意：如果他顯達，就觀察他禮遇的都是什麼人，如果他尊貴，就觀察他舉薦的都是什麼人，如果他富有，就觀察能贍養的都是什麼人，如果他聽言，就觀察他採納的都是什麼？

如果他閑居在家，就觀察他喜好的都是什麼？如果他學習，就觀察他說的都是什麼，如果他困窘，就觀察他不接受的都是什麼，如果他貧賤，就觀察他不做的都是什麼。

六、問之以是非而觀其志，窮之以辭辯而觀其變，咨之以計謀而觀其識，告之以禍難觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信。

此為蜀相諸葛亮在《知人》一文中提出了自己的識人七法，大意：向對方提出大是大非的問題,看他的志向、志趣有何特點。要認識一個人一定要與他多說話。將他逼到詞窮的地步，看他如何應對。

臨事對策，可以看出一個人的見識水平。遇到困難的事，這正是考驗對方的勇氣的時候。使其喝醉觀察他的性情，觀察對方面對利益的態度，可以看出他的節操。在拜託對方辦事時，還可以由此觀察對方是否講信用。

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