在濟南遇到耕地的大象 這是離奇的穿越還是虛構

前幾天，在千佛山下散步，遇到幾個小夥子在「舜耕歷山」的塑像前留影。

塑像的內容是：舜的仁德感動了上蒼，於是便有大象為之耕田、百鳥為之耘草，被稱之為「象耕鳥耘」。

拍完照，幾個年輕人一陣風似的爬山去了，邊走還邊說笑：

「濟南古代哪有大象啊，這些傳說太穿越了……」

看著年輕人遠去的身影，我有點無奈。

按照今天人們的認識，他們說的或許不錯，今天的亞洲除了東南亞一帶還有把大象用作耕地和運輸的畜力以外，其他地方已很難見到。

但他們不知道，在歷史上，濟南還真是出大象。

據記載，大舜生活在4000多年前的父系氏族時代。

據《史記·五帝本紀》記載，「舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘。」

在傳說中，舜在歷山（千佛山）耕種田地時，除了有「象耕鳥耘」這一典故，舜還派他的弟弟象去馴大象。

對很多人來說，這似乎只是古人的臆想和傳說。

然而，根據考古資料和幾千年的環境變遷來看，在遠古時代的濟南，象耕、馴象並非神話，而是事實。

上世紀五十年代，泰安大汶口新石器時代墓葬中出土過兩件象牙梳，其中一把現藏於國家博物館。

此外，大汶口遺址還出土過象牙雕筒、象牙琮等多件牙雕製品。

上世紀七十年代，在河南安陽殷墟婦好墓中出土了三件精美的象牙杯，是極為罕見的商代象牙酒器珍品。

按照現在人的常識，在中原、江浙一帶是不產大象的。

這些象牙製品的出現，讓人不禁疑問，在新石器時代和商代，這些象牙是從何而來的？

是產自本地還是從西南方國進貢而來的呢？

除去象牙製品，與大象有關的器具在商周時代也非常多，出土地則是以長江流域和黃河流域為主。

可見當時大象的憨厚可愛、太平吉祥的寓意一直是商周青銅器表現的主題。

羅振玉先生在《殷墟書契前編》中著錄一片甲骨上就有「隻象」的記載，「隻」即是「獲」的本字，就是古人抓獲大象的記載。

這就說明當時有野象的存在。

羅振玉先生注意到古文字中「為」的寫法，他考釋為「從手牽象」，「役象以助勞」。

羅振玉據此推斷：「知古者中原象，至殷世尚盛也。」

胡厚宣先生在《甲骨文與殷商史》中也記錄，甲骨文中載有很多獵象的地點。

商王曾在處於河南沁陽附近的太行山南側一次狩獵獲取7隻野象，證明3400－3200年前這一地區生存著數量較多的野象。

而甲骨文中的「為」字，「從手從象」，即一個人手牽著象在耕種勞作（或表示牽象馴化）。

這反映了中原地帶林草豐茂，氣候溫暖濕潤，用象耕種勞作很普遍，所以日常生活的習慣也反映到了造字中。

除非在動物園中，現在黃河流域和長江流域已經沒有大象了。

在中國，它們已經「退隱」到雲南和東南亞的叢林中。

著名科學家竺可楨在其著作《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一文中精確地指出：

「近五千年中的最初兩千年，即從仰韶文化到安陽殷墟，大部分時間的年平均溫度高於現在2℃左右。1月溫度大約比現在高3℃-5℃。」

而根據甲骨文可以發現，商代種稻子比現在早了一個月。

當時中原的氣候環境，堪比現在的西雙版納。

隨著地質變化和氣候變遷等原因，大象慢慢退出黃河長江流域。

除了地質、氣候變遷，人為獵象也導致大象的減少。大規模的人類活動，使得大象活動範圍被壓縮。

大象是什麼時候南移的呢？

有學者分析：進入西周后，亞洲象退出黃河流域，古文獻中關於大象的記載出現在揚州、淮夷、楚蠻等地。

《三國志》中東吳孫權曾向曹操進貢大象，此時亞洲象應該在江南還有分布。

曹沖稱象也是大家廣為知道的故事。

自南北朝至唐朝，四五百年間野象分布區由長江以南繼續南移。

有人推測，大約在元明之際，大象退出南嶺，直到19世紀30年代，廣西十萬大山一帶的野象才最後滅絕。

從此野象退縮於雲南一隅。

有學者曾經估算，三四千年以來，從華北中原一帶一直到雲南，大象的領地向南移了兩千多公里。

筆者記得，前些年在山東大學校園內就曾挖出過一根古象牙。

山東省博物館裡保存著一些在省內發掘出來的象牙化石，其中也包括一些從章丘、長清等地發掘的，這都說明古代濟南也是產大象的。

所以，「象耕鳥耘」的故事雖然在今天看來很離奇，但恰恰反映了真實的歷史背景，而不能用虛構、穿越來解釋。（來源：齊魯壹點·齊魯晚報 作者：張向陽）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！