儒家智慧與企業修身之道

2018年3月31日、4月1日，受深圳博商院邀請，中國文化網路傳播研究會副會長、長春大學網路國學院院長金海峰教授在山東孔子研究院為中國傳統文化與現代管理總裁班做《儒家智慧與企業修身之道》專題講座。

企業家能夠立足市場，在拼殺過程中逐漸沉下心來，要向自己民族文化中汲取營養、汲取力量。《大學》中說：「有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用，德者，本也，財者，末也」。在企業中，有德就聚人，有人就有市場，有市場就有財富，有財富就可以用它實現各種各樣的理想，德行是根本，財富是末節」。什麼是德？《說文解字》說：「德者，得也」 ，得之於心，施之於人，「己欲立而立人，己欲達而達人」「己所不欲勿施於人」。怎樣去養德？養德就是修身。《大學》強調：「修身齊家治國平天下，不管是天子還是平民，都要以修身為本」。

修身怎麼修？不是我把自己打扮的利利索索的叫修身，那叫修飾。修身強調對內修心，對外修行，這叫內外雙修，內化於心，外化於行。修得好，就可以達到中國文化所描述的一種極高明的狀態叫內聖外王。歷史上許多優秀的人物像王陽明、曾國藩，都是因學問而成事功。學問大，知識學的通透、融會貫通，因學問而成事功，因內聖而外王。

身就是個軸，就向這道門，關乎里外，推開門進去就是你的內心世界，走出來就是的言行舉止。推開門進去就是你的三觀，人生觀，價值觀，世界觀。走出來就是你為人處世的行為和事功。就像陽明先生說的知行合一。對內要修心，修內在的思想、觀念、我們整個主觀世界。

修身要修心智。好學近乎智。

好學又分很多細節，我們聽課就叫學，有的時候還叫學習。儒家把學和習，分開來講，「學而時習之」，現在聽課就叫學，汲取知識。習，踐行，訓練、溫習、實踐。

中國古代漢字，學上邊是兩個手，手裡捧著小樹棍，在算卦，這叫爻，算卦最早就是計數，下邊是一個房子，房子裡邊一個大頭兒子，這就是學。習上邊是一個羽毛的羽，代表小鳥的雙翅；下邊是臼，指鳥窩。《說文》：「習，鳥數飛」。中國農耕社會，我們原始初民觀察到農曆的七八月份，山崖上的小鷹羽毛長得豐滿了，開始俯衝下來，訓練飛翔。

學習這兩個詞出自儒家經典《禮記·月令》：「鷹乃學習」。學是汲取知識；習是運用知識。

怎麼能讓知識發揮它更大的作用？把知識轉化為指導你實踐的能力。讓知識經過酶化變成智慧。知識怎樣轉化才能成為能力呢？「文化」。「文化」不要當名詞看待，要當動詞使用，像冬去春來冰雪融化、春風一吹草木綠化，而教育的使命就在於教化，關鍵是通過知識使人轉化。要想讓知識成為技能，就必須讓專業知識常識化。

專業知識怎樣才能常識化呢？老百姓說，習以為常。練習、溫習、踐習。通過反覆其道把一種很專業的知識常識化。比如，法律知識對我們來說，他是很專業的，對律師就是常識。用佛家的語言，叫轉識成智，定靜生慧。所謂定、靜就是《大學》「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。止、定、靜、安、慮、得，這是儒家成功的六字訣。

中國文化中，強調的修身。對內修心，對外修行。對內要修心智、修心志、修心性、修心情，修的同時，意念要誠意。修心用音樂調整情緒，叫樂以合情。對外修行，言行舉止要和乎禮，用禮來規範行為，叫禮以節人。樂以和情，禮以節人，內外雙修，達到內聖外王。

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