身為佛教徒的你，學習經論前需要知道這些

文：靜怡苑?心靈樂園

本周樂園收到了某位神秘大人物專門為樂園的《中觀寶鬘論》讀書會準備的藏文版《中觀寶鬘論》和《中觀寶鬘論廣釋》。上周因為沒有藏文版，所以對一些詞句的理解有點困難，現在收到藏文版以後，可以進行對照學習。

如所盡所萬法彙集一汪洋，

周匝意吉祥結無盡虛空界，

悲雲中降利樂無邊眾生雨，

等界未動事業周遍佛前禮。

如所有智，就是通達萬法實相的智慧，相當於證悟般若空性的智慧。

盡所有智，是從顯現層面來講的。六道眾生所顯現的一切萬法，包括佛菩薩所照見的光明顯現。

如所有智和盡所有智就涵攝了世俗諦、勝義諦的一切萬法。

如所有智、盡所有智的大海朝著同一個方向聚集，充滿了整個壇城。

心念的吉祥結無窮無盡，環繞著無邊無際的虛空。（吉祥結是一種象徵物，屬於八吉祥之一，代表無有任何缺漏，具足各種功德的境界。）

從圓滿、慈悲的雲中撒播了利樂有情眾生的菩提甘霖，沒有任何一個眾生不會沐浴到佛陀的甘露妙雨。

安住於平等的法界中如如不動，同時事業遍布十方的釋迦牟尼佛，我在您面前頂禮。

清凈勝身皓月界空入定中，

除惱法海圓滿語密遣黑暗，

佛海意之菩薩三有一尊汝，

善緣頂戴以此妙音青蓮供。

清凈殊勝的身體安住於如同皎月般清凈、如同虛空般浩瀚無垠的平等的法界中。

消除了我們各種煩惱的妙法甘泉，甚深的語言可以遣除三界輪迴中的一切黑暗。

從諸佛海洋般的密意中顯現出的菩薩您，是世間唯一的尊者。

我這樣的善緣者頂戴您，用喉間如青蓮花般美妙的聲音唱誦這樣的美妙頌詞作為一種供養。

依佛聖教真實意鏡中，

無餘映現聖者深現證，

折邪說以正道賜慰藉，

住成就地龍樹師前禮。

龍樹菩薩依靠佛陀的聖教，了解佛陀的真實密意，像鏡子一般如實照見無餘。現證，就是親身能夠體悟到的。

除卻所有煩惱，破斥一切邪說謬論，通過甚深正道賜予一切眾生以安慰。我們也知道，如果沒有般若的話，在輪迴中的日子真的是過得蠻慘的。就算沒有證悟，不管我們在感情、錢財、家庭、工作上遇到任何難關，也能通過般若消除三有中的一些暫時的煩惱，得到一點點安慰。多一分信心就多一分安慰，多一分證悟就更多一分安慰。

龍樹菩薩已經安住在成就的境地中，喇拉秋智仁波切在這樣的龍樹菩薩面前進行頂禮。

看到這一段的時候，我們也要向佛陀和龍樹菩薩頂禮，不然的話，中觀太難理解了，我們怎麼能夠搞得懂呢？

何者尊容甘露之光輝，

觸及心間百瓣之蓮花，

享受醍醐能消迷現熱，

恩重如山上師前敬禮。

這裡是對自己的上師頂禮。這裡沒有說喇拉秋智仁波切的上師是誰，所以我們也不知道。上師的尊容就像是甘露的光輝。（甘露變成光輝就已經超過我們的理解範圍了，但是在諸佛菩薩的境界中，一切萬法都是一味一體的。甘露可以是光輝，屎粑粑也等同於黃金，何況此處是一種比喻。）我們經常把妙法比喻成甘露，因為可以賜予我們一切所願。上師的音容笑貌可以給我們甘露一般的療愈和加持。

甘露像雨水一樣，光輝像陽光一樣，照耀內心的蓮花開啟。我們內心的蓮花實際上也是我們內心的如來藏、我們本有的智慧。一看到上師，內心智慧和悲心的蓮花就開始開啟。

我們享受上師的醍醐妙法的時候，也能消除因為迷亂而顯現的讓我們不得安生的東西。

通過上師的加持，就可以消除我們因外境而產生的煩惱，消除我們的無明愚痴。

我們也隨學喇拉秋智仁波切，向我們的以法王如意寶為首的近傳上師們頂禮。

諸佛自現智慧現人相，

智悲自成眾多善說法，

普皆盈盈充滿自相續，

一切傳承先師賜吉祥。

從諸佛菩薩智慧中化現為人的形象。

通過他的智慧和悲心，自然形成各種各樣的善說法。為什麼稱之為自成呢？因為如來藏法界本來自由任運自成，所以在密宗裡面講身語意無盡莊嚴輪。

諸佛菩薩一直在轉法輪，從沒有停止過腳步，因此有浩如煙海的善說法門。但因為我們自己沒有辦法感知並了知它，所以才聽不到，會覺得一會兒這位上師在轉法輪，一會兒那位師父在轉法輪；一會兒上師在轉法輪，一會兒上師又沒有在轉法輪，這都是我們的分別妄念。

祈禱諸佛菩薩善說的妙法能夠裝滿我們的自相續。如果我們不祈禱，像學世間法一樣學習佛法，考試之前背一下知識點，考完試以後就把法本扔得遠遠的，所學的內容全部忘完。但是我們通過祈禱上師以後就能夠真正地流入自己的相續，改變自己，讓自己與法相融，改變自己的心性，真正從輪迴走向解脫，從黑暗走向光明。

祈禱傳承上師，求求你們保佑我們吧，保佑我們這些二杆子能夠通達無礙地學習佛法。

我們學習任何一部論典，都要祈禱上師，不行的時候就修加行中的任何一個法門、七支供。

見諦聖著寶鬘論，

內容浩如虛空界，

依真實義以教理，

盡己所能凈心釋。

見到真諦的聖賢所著的寶鬘論，內容浩如虛空界。依照真實的意義，通過教理教證，盡己所能，依靠清凈的、沒有雜染的心去解釋這篇論典。

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