體悟世間無常 珍惜出家暇滿身
編者按：
上周與您分享了學誠法師2007年在《法音》雜誌發表的文章——《體悟世間無常 珍惜出家暇滿身》的第九部分。法師談到，培養佛法的信仰有兩個重要問題——一個是認識到世間思想認識的局限，如佛法的善本身就是止惡，甚至很多世間認為合理的事情，佛法的觀點並不如此。再一個是認識到生命歷程的局限，認識到眼前快樂的無常。
本周刊載文章《體悟世間無常 珍惜出家暇滿身》的最後一部分。法師談到，出家後要多體會世間無常苦，珍惜出家暇滿身，但又不能著急亂來。要發起正精進，依循信解行證的次第穩步學修，逐步放棄世間概念，觀察體會三寶功德，培養對三寶的信心，依靠團體，努力學習、實踐佛法，內心必定越來越光明、越來越喜樂，也越來越能住持佛法，自利利他，不負為人出家一場。
文 | 學誠法師
我們信仰的理念建立以後，第二步才能談到學習佛法的義理。前面這些沒有建立的話，學義理是非常空洞的，學來學去不會有一個很強的真實感。
義理要怎麼學呢？
首先，學習佛法義理要著意跟自己的行為配套，就是「解」和「行」要相應。
這是什麼原因呢？在社會上，一個企業、一個公司，要發展業務，肯定要研究理論。但理論是為公司企業發展服務的，如果太超前、太空、太大，反而對公司的發展沒有多大用處。
治理國家、治理企業，要找出適合自己發展的途徑與方法。佛教的團體也是一樣，我們所學習的教理要適合於出家眾、在家居士用功修學，用佛法不二的義理來指導我們實踐、行持。
其次，要依靠團體，在團體中學習、體會和實踐義理。
我們常常覺得理論太高深，太玄妙，容易造成佛法不能得到很好的落實，這是很划不來的。所以大家在實踐的過程中，需要依靠團體的力量，才能夠感受到佛法的和合，感受到幸福與快樂，感受到自己的生命對別人的意義和作用。
反過來說，自己也能夠分享到別人的心得、經驗，知道如何叫做自利利他、自他不二。只有通過這種利他的過程，才能夠感受到佛法的真實利益。這樣，自己用功修行的路子也就一路暢通了。
《大乘理趣六波羅蜜多經》說：「菩薩摩訶薩……應遠離諸惡知識，世間不善及惡名聞由惡友生。諸善法利、名聞福德，皆因善友之所生起，以依善友、受持凈戒莊嚴法身。」
《瑜伽師地論》說：「毗缽舍那支最初必用善友為依，奢摩他支屍羅圓滿之所攝受。又依善友之所攝受，於所知境真實性中有覺了欲，依屍羅圓滿之所攝受，於增上屍羅毀犯凈戒現行非法壞軌範中，若諸有智同梵行者，由見聞疑或舉其罪，或令憶念，或令隨學，於爾所時堪忍譏論；
又依所知真實覺了欲故，愛樂聽聞，依樂聞故便發請問，依請問故，聞昔未聞甚深法義；
數數聽聞無間斷故，於彼法義轉得明凈，又能除遣先所生疑；
如是覺慧轉明凈故，於諸世間所有盛事，能見過患，深心厭離；
如是厭心善作意故，於彼一切世間盛事不生願樂；
彼由如是於諸世間增上生道無願心故，為欲斷除諸惡趣法，心生正願，又為修集能對治彼所有善法，修集一切煩惱對治所有善法；
為欲證得彼對治果，亦為自心得清凈故，心生正願。
如是十種能熟解脫慧成熟法，如先所說漸次能令解脫圓滿。」
總之，我們已經出家，要多體會世間無常苦，珍惜出家暇滿身，但又不能著急亂來。要發起正精進，依循信解行證的次第穩步學修，逐步放棄世間概念，觀察體會三寶功德，培養對三寶的信心，依靠團體，努力學習、實踐佛法，內心必定越來越光明、越來越喜樂，也越來越能住持佛法，自利利他，不負為人出家一場。
以上內容為《體悟世間無常 珍惜出家暇滿身》第十部分
原載於《法音》2007年第5期
TAG:龍泉寺龍泉之聲 |