《新編呂洞賓真人丹道全書精華摘抄》

功夫的修鍊，離不開「有為」和「無為」。有為是方便，是入門，無為是本質，是道境。無為不是憑空而有的，是從有為的功夫修鍊而來，不能入靜入定、道法自然而結丹的過程都可以看成是有為的修鍊，服氣、辟穀、導引、觀想、房中、符籙、咒術、扶乩、靜坐等等都是有為。有的人輕視有為功法，日事玄談，不知空談無益，實修證道；有的人老死有為功法門之下，難以進步。

張伯端說：「萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。」就是說，無為和無念，是建立在肉體修鍊的「萬化既安、百骸俱理」的基礎上的。

對此，呂祖也有妙論，《純陽三書》云：「有為之氣，可以用人力；而無為之炁，不必用功夫。其不用功夫者，正以有為之氣用人力也。修真者，固以無為為主，其始焉得無為？是以予有『靜氣凝神以伏炁』之說也。

靜之久，凝之固，而炁伏於中黃，是有為而又臻於無為也。一臻無為，炁酣足於中，天地清明，萬物舒暢，七情六慾，屏絕無形，一真炯炯，光明遍滿，始雲真性自如，靈妙在胸，性地超脫，成一真人，皆由有為而無為，無為而有為來者矣。」明白此理，則對各種功法的應用尺度，心中有數。

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