如何看待修法時遇到的感應？

怎樣看待修法驗相？

修法的驗相可以大略分為外相與內相。外相隨不同的行門又有不同，如念阿彌陀佛名號，夢見莊嚴的佛身，念藥師佛名號得以消除頑疾，念觀世音大士名號，得以脫離海難、火災等怖畏。內相就是修法後，對三界的出離心越來越深，對眾生越來越能起平等心，對苦難的眾生越來越能起拔苦心，對享受安樂的眾生越來越能起隨喜心，為了救度普天下的一切眾生，上求佛果的心越來越強烈等，身心越來越自在、對逆境和順境越來越有調適的能力等，這些是每個有自證分的人都能感知的。所以要知道修行到底有沒有進步，是什麼境界，問自己就知道了。

行人通過一定時間的修持，很有可能身心會出現經續中提到的一些相應覺受，這當然是好的現象，可以令行人的信心增長，再接再勵地勤苦修行，不容易退失對修行的信念，相反，只是把佛法當作文字遊戲的人，從來沒有親身心地體驗到佛法的加持，這種人對佛法的信心就不容易穩固，想都不敢想自己將來能夠證得念佛三昧，能夠成就。曠劫遠猷——出世的路是漫長的，行人遇到的考驗是超乎想像的，比在冰凌劍刃上行走還要困難啊。我們不能因修法稍出現一點驗相，就認為修行的路是很容易走的，明末憨山清公大師曾說：「功夫做得力處，外境不入，唯有心內煩惱，無狀橫生。或慾念橫發，或心生煩惱，或起種種障礙，以致心疲力倦，無可奈何！此乃八識田中含藏無量劫來習氣種子，今日被工夫逼急，都現出來。」看了憨山大師的教言，我們要知道，行者出現不好的境界，並不一定是修行在退步，所謂不得魔考，不得佛果，就是這個道理。一個人在輪迴中曠劫流轉，植下的業力種子是無量無邊的，修行越要上進，到了一定地步時，無始以來的業力種子翻騰，會有種種的境界現出來，這時如果自己方面沒有大智慧透脫，外在又沒有具眼善知識指導，就會被境界所轉，修行不容易成功，相反能夠透脫魔考，方能「柳暗花明又一村」。

修行的覺受有好、有壞，有歡悅、有沮喪，有喜笑、有痛哭，有輕安、有疼痛等等，如果不能恰當地處理，不但修行上不去，還會出現偏差落入歧途，所以對待這些修法驗相要有良好的心態，這樣不管是好境界，還是壞境界，都能成為修行進步的增上緣。出現壞境界，淡然處之，就能不為所擾；出現好境界，也不起過度的傲慢心、歡喜心，更應勉勵自己，加倍精進地修法，不要沾沾自喜，停滯不前。切切不可遽起過度的歡喜心或怖畏心等，否則必起歡喜魔與悲魔等，如光公說：「念佛必須志誠，或有時心中悲痛起來，此也是善根發現之相，切不可令其常常如是，否則必著悲魔。……悲魔既著，終日悲痛，或至痛死。

……凡有適意事，不可過於歡喜，否則必著歡喜魔。……此種皆由不善用心所致。」又說：「近來修行者多多著魔，皆由以躁妄心冀勝境界。勿道其境是魔，即其境的是勝境，一生貪著歡喜等心，則便受損不受益矣。況其境未必的確是勝境乎？倘其人有涵養，無躁妄心，無貪著心，見諸境界，直同未見，既不生歡喜貪著，又不生恐怖驚疑，勿道勝境現有益，即魔境現亦有益。何以故？以不被魔轉，即能上進故。」

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