你是不是一邊行好心，一邊在造惡業

常住三寶慈悲，各位法師慈悲，各位同修慈悲。阿彌陀佛，大家早上好。

一. 養生只是表面排毒

我們學佛，就是來改變自己，不論從內在，還是外在。我們現在物質很豐富，生活條件很好，從解決溫飽到奔小康，再到中國夢，這是我們黨和國家發展的一個過程。

我們人呢，物質文明起來了，精神卻找不到什麼路子。我們為了這個身體，到處去開養生營，講究吃什麼東西可以排毒，吃什麼東西可以延壽，現在保健品特別多。

學佛以後，我們還是為了這個身體。生病了，不吃藥、不看醫生不行。吃藥、看醫生，也不行。現在好多種病，到醫院查不出原因，吃藥也沒效果。

我們講儒、釋、道三家，對於養生各有精髓。我們佛家修心養性。道家，長生不老。道家有很多形式，像流行的辟穀排毒，保養身體。

學佛以後呢，高一層的，我要打坐、要調氣，要把身體調出來。層次比較低的，我去放生。放生能讓身體好起來。這是我們普遍的認知。

實際上我們沒有思考過，病從口入。我們這個身體，多年乃至前生跟今世，積累下來的病，原因是什麼？

我們吃了對身體不好的毒素，可以通過藥物來排。「那我們內心深處的毒素，該怎麼排？」我們沒有思考過。

我們也沒有去思考過，「為什麼吃藥不行，不吃也不行？」我們所做的一切，都是表面的東西。

我們的病，根本在哪裡？《遺教經》裡面說，「眾生的一切病，都是心病。」眾生的病，都是心造成的。

佛陀告訴我們，貪、嗔、痴是三根本毒藥。所以他給了我們戒、定、慧三學去治這個三毒。

但我們在生活當中，只是去追求外面的、表層的東西。表層的毒我們消除了，根本的毒沒消除，還一直在製造。

所以我們學佛，從身體到運氣，都沒有改變。

二. 一邊行好心，一邊造惡業

師父經常說一句話，「好心做壞事。」我們在生活當中，好心做壞事，到處都是。甚至時時刻刻都在發生。

就像我們放生，這是件好事。救眾生的命，是你慈悲心的一種體現。如果你真正是長養慈悲心去放生，對你絕對有好處，不管是改善運氣，還是身體。

但是我們一直認為，做好事就可以抵消惡業。實際上因果不昧，惡業是惡業、善業是善業，它們不能互相抵掉。

我們放生，求的是什麼？求身體好。你求身體好，是什麼呢？貪心。你這邊在種福田，那邊在修業、在造業。

貪心是什麼？三毒的根本。你貪心不除，毒根不拔，你還養什麼生？身體怎麼能改變呢？

又比如，我們在生活當中，看到一個年輕人罵一個老人或者打一個老人。或者一個男人罵一個女人、打一個女人，我們一遇到這個境啊，好心哪馬上就生起來。

我們會同情這個女人，同情這個老人。這個是好心，給你造福田。

同時呢，你不去了解，他們為什麼互相廝打，為什麼互相對罵？我們內心深處，習慣於同情弱勢的一方，不會同情強勢的一方。

這樣我們內心，同時也生起嗔恨心：「這個男人不是東西，這個年輕人不是東西。」我們好不容易起個善念，同時嗔恨心又隨著起來了。

這個過程都是我們好心辦壞事的例子。

大到國家，現在網路時代，我們看到的視頻很多。比如，某個執法部門的視頻，我們很同情。但轉一念，就想「現在國家怎麼是這樣子，這麼腐敗。」我們馬上埋怨國家。

我們不去了解，那個視頻是人家故意製作的，還是其他什麼。我們一碰上，嗔恨心馬上起來，立刻去譴責、憤怒。

我們看到同學之間互相打架，那個小孩被打了，我們首先沒考慮，他們之間為什麼打架？是教育問題呢？還是家教問題呢？我們不會考慮。

我們去譴責國家的制度不好，教育脫軌了，所以才有那麼多的傳統學校。「哎喲，我不送我小孩去學校了，我要送去傳統學校。」我們用嗔恨心，抱怨我們國家教育走偏了，制度沒有用。

「一念嗔心起，百萬障門開」。這些，都是善心、善念生起的時候，同時又在造業。

同樣，我們同修到寺院裡面。有不如法的，法師講一下。我們第一個，可能會講「法師不對，出家了還是這樣子」。我們先譴責。

因為我們覺得，出家了應該很高尚才對，應該對什麼都能忍讓才對。所以我們第一念，同情、善念生起的同時，我們在做什麼？毀謗三寶。

三. 不明理，貪嗔痴又到慢疑

我們日常生活當中也一樣。我學佛一天，你學佛十年。我就會埋怨：「你學佛十年了，怎麼還這樣對待同修啊？我剛學佛一年，還可以理解。」

這個是什麼？私心哪。沒有智慧，我慢。三毒再擴張，就是慢疑。貪、嗔、痴、慢、疑，是我們造業的根本。

所以我們從運氣到身體，真正要養生的話，必須把三毒去除掉。

我們的貪、嗔、痴沒有消除的話，沒有一點一點地減少，我們做什麼都改變不了。

我們同修當中，信心不堅定的，經常有這種疑問：「我做了這麼多功德，放了這麼多生，什麼功德都做了。又念了這麼多佛，拜了這麼多佛，為什麼我身體沒有改變呢？為什麼我運氣不好啊？」

我們在生活當中，也會看到好多好人出事故。我們就會懷疑，「為什麼老天不保佑他呢？為什麼佛菩薩不保佑他，還要給他生病？」

好多同修，學佛以前還不錯。開始聽人家說學佛挺好的，自己來學佛了。一出點小問題，就覺得，「那個道場跟我不適應啊，害我。佛教不能碰，我不學佛好好的，一學佛出問題了。」

他不懂得，也沒有考慮過業果的關係，只是認為，善念可以抵惡果。不會的。

就象我們殺了人，你去做好事，就能抵消這個法律責任嗎？不會。你是再好的人，殺人了就要承擔責任。

修行也是一樣。我們身體，所造的這些毒素，貪、嗔、痴。貪、嗔、痴不消除，你吃什麼葯也排不幹凈。今天排出來一點，明天可能造得更多。

四. 念念貪嗔痴，卻發現不了

希望各位同修學佛，當善念生起的時候，你要去觀察貪、嗔、痴心有沒有生起。如果不生起，那才是真正的慈悲心。

「悲能拔苦，慈能予樂」。慈悲心生起來，才能幫助你，才真正能拔除我們一切業障根本。我們皈命念「拔除一切業障根本，得生凈土陀羅尼」。凈土陀羅尼是什麼啊？就是極樂世界啊，梵語就是極樂世界，就是快樂的意思，幸福的意思。

貪、嗔、痴三毒根，隱蔽得非常好，很難發現。我們時時刻刻覺得自己修的特別好，心特別好，什麼功德都做了，實際上不是。我們念念都具足貪、嗔、痴。

我們讀書，讀得很多啊。中國的四大名著，大家都知道。我們看《西遊記》，中國人從小孩到老人，印象都特別深。我沒見過這本書，但是很了解。從說書的到開始有電視，到現在的動畫片，到處都是。

唐僧，特別是他四個徒弟，孫悟空、豬八戒、沙和尚、小龍馬，他們是好人，還是壞人？我們沒考慮過，只是看得挺開心。

你說他是壞人，他怎麼會去跟唐僧去取經？你說他是好人，各有各的特點。孫悟空見誰都是妖怪，見誰都要打。豬八戒。一看到吃的跟女人，就走不動。沙和尚，用現在的疾說，傻乎乎的，人家叫做什麼就做什麼。

《西遊記》能變成名著，就是他師徒五人的精神，實際上也是佛教文化的精髓。

唐僧那麼辛苦，不管遇到什麼困難，一定要到西天取經。目標很明確，願力很深。所以他代表的，是理想跟願力。我們學佛沒有願就不行的，信、願、行是根本。

孫悟空啊，是好人。我們現在社會上，象孫悟空的很多。好心，到處打抱不平。都覺得自己是對的，懷疑外面的一切，疑神疑鬼，身邊沒一個好人，就他自己是好人。

所以觀音菩薩給他畫個圈，給他緊箍咒。嗔心太重，沒有緊箍咒的話，這個好心就亂了，什麼都敢來了。

豬八戒雖然是好，但是貪吃、貪美色，貪心重。

沙和尚，沒有腦，是什麼？私心。

五. 慈悲與智慧雙運，圓融無礙

但是他們有問題的時候，找誰啊？都是去找觀音菩薩。

因為這些問題，只有慈悲心才可以解決，沒有慈悲心解決不了。

所以他們不去找文殊菩薩，也不去找普賢菩薩或者找別的菩薩。甚至呢，他也不去找釋迦佛幫忙。

他去請觀音菩薩幫忙，這個就是告訴我們修慈悲心的殊勝。他們師徒五人那麼厲害，還要去求觀音菩薩，還要慈悲心來降伏。何況我們是凡夫。

希望大家，念佛、修行的同時，時時刻刻把心提起來。在生活當中去觀察，看我們的貪、嗔、痴有多重。貪嗔痴心生起來，馬上要給它消除。

我們講，「智水防心火，仁風掃世塵」。我們內在的心火是什麼？是三毒，貪、嗔、痴。只有智水才可以解決它。智水是什麼？就是慈悲心。

那外界的事相是什麼？我們這個世間，世界和不和平，社會和不和諧，家庭和不和睦，那一定要有什麼？仁義之心哪。只有仁義之心，才能把我們世間的這個煩惱消除。

我們現在提到仁義之心，但是沒有智水也就是慈悲心，所以我們很痛苦。

我們有仁義之心，也要有慈悲心，這個叫福慧雙修。也就是福慧雙運，兩個撞在一起了，就事事圓融、事理圓融，就變成圓融無礙。圓融無礙了，就是佛陀的智慧。

我們不是有障礙嗎？如果到事事圓融、事理圓融的時候，我們就圓融無礙，就沒有障礙了。

我們的業障是這樣消除的，不是從別的地方消除。

所以我們想要排毒，先把自己的心排乾淨，這樣身上就沒有造毒的工廠了，才可以。身體本身是個造毒工廠，你怎麼吃藥，不管吃什麼葯，又怎麼排得乾淨呢？

希望大家把自己的造毒工廠先關閉，後面再念念去改變。阿彌陀佛，感恩你們。

講於金湖縣大佛寺

2018年4月18日

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