宣化上人：這個身體是個臭皮囊啊，很臭很臭的！
公眾號：法語禪心 （破疑解惑，開啟智慧）
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宣化上人慈悲開示：
凡夫執著這個「我」，認為這個身體就是我的了。其實這個身體就好像臨時住的一個旅店（hotel），你住在裡邊，終究是要搬家的，不是可以永遠在這兒住的。
可是一般凡夫就不知道這個道理，認為這個身體就是我了，又要吃好的，又要穿好的，又要享受，住的房子也要美麗，所有的環境都要美麗。為什麼？就因為要幫忙自己這個臭皮囊。
這個身體是個臭皮囊啊，很臭很臭的！
你不相信？
你看這個身體：眼睛就有眼眵，這是不幹凈的東西。耳朵又有耳垢，也是不幹凈的東西。鼻子里就有鼻涕，也是不幹凈的東西。口裡就有口水，又有痰，這也是不幹凈的東西。
你若三天不刷牙，哦，口裡就臭得不得了！你四天不沐浴，身上也臭得不得了。甚至於你若出過汗，一天、兩天身上就放臭了。
大小便，這也都是不幹凈的東西。
所謂「九孔常流不凈」，兩個眼睛、兩個耳朵、兩個鼻孔，加上嘴巴，再加上大小便，所流的東西都是不凈的東西。
你說，這個身體有什麼可愛惜的呢？
你給它穿上好東西，擦上香水，為它忙得不得了！好像那些歡喜打扮美麗的女人，又搽口紅，又搽粉，又要給它吃，又要給它穿，一天到晚為這個假軀殼忙忙碌碌。等到死的時候，它一點人情都沒有的。它不說：「哦，你對我這麼好，我多活幾天，陪一陪你！」它不肯的，所以你說這個身體有什麼好啊？
但是凡夫就執著這個身體是他的了，說：「哦，這是我的身體。你打我？我才不能答應你呢！你罵我？你為什麼要罵我？」究竟「你」是誰呀？自己都不知道自己是誰，又說人家罵他了，又說人家打他了。根本他沒有認識自己的本來面目，就以為這個肉體是「我的」了。
其實，那個靈魂才真正是「我的」，那個自性才真正是「我的」。可是他找不著、看不見，也不知道找，就以為這個就是對了，為這個身體忙忙碌碌。
我舉一個例子：
就好像廁所，你給它穿上美麗的衣服，掛上美麗的東西，把廁所裝飾得非常的美麗。可是你裝飾廁所，無論你把它收拾得怎麼樣漂亮，那裡頭也是裝臭東西的，是不幹凈的。
我們人這個肚皮裡頭，你說是不是不幹凈的東西？所以你要是太為自己做打算，這是未免沒有算過這條數了！不會算數的人，才專門為自己忙忙碌碌的！所以我不為自己忙，我是為人忙；我是願意人家有什麼事情叫我幫忙，我去幫忙的。
那麼以上所談是凡夫執著的「我」。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
身心本來是虛幻
宣化上人慈悲開示：
《七佛傳法偈》是很重要的，每一首偈頌都是說──身心是虛妄的，不要認真。
身是四大假合，心也是虛無飄渺，沒有什麼形象的。
所以我們不要認假為真、執著我們的身心、樣樣都想佔便宜、樣樣不想吃虧。其實這是被身體害得我們生生世世，造無量無邊的罪業。
可是你若真正明白做人的道理了，那罪業本空。罪業本來也沒有什麼，這都是人的執著，所以才起惑、造業、受報。
你若沒有惑，就不會造業、受報了。惑，就是不明白，也就是無明。
第一首傳法偈是毗婆尸佛偈：
身從無相中受生
猶如幻出諸形象
幻人心識本來無
罪福皆空無所住
「身從無相中受生」：
這個身從什麼地方來？它沒有一個形象，沒有一個實體，是四大和合而成為身的。所以說──身從無相中受生，它就生出來了。
「猶如幻出諸形象」：
就好像變戲法、變魔術的那個人，本來沒有這麼個東西，他變化出一個來。那麼變化出來的是真的嗎？
不是！是假的。我們這個身體亦復如是，所以第二句話說，猶如就是好像。幻出諸形相，是從虛幻不實這裡現出來，變化出這麼一個形象，這是說身體不是真的。
既然不是真的，為什麼有人罵你，你受不了？打你，你更受不了；讚歎你一句，你就高興得不得了；誹謗你一句，你就發脾氣。為什麼要這樣呢？這不是被這假的把真的給矇混住了嗎？你「本來無一物，何處惹塵埃」呢？
怎麼有這麼多麻煩呢？這個麻煩是你自己找來的。有人罵你，你拿它當唱唱不好嗎？唉！他說日本話呢，我不懂。啊！他說西班牙話，我也不懂；說葡萄牙話，我也不懂他唱唱什麼。
他罵你，你不會罵人，那麼還有什麼叫罵呢？他罵就罵了，你拿它當音樂聽，不也很好的嘛！啊！不需要發脾氣。
有人打你，就當做你走路沒小心，撞到門框上了，這不可以嗎？你撞到門框上，撞得痛了，那你找誰去再打一下？你打那個門框，你手又痛了；你若不打，那根本沒有事嘛！痛一陣怕什麼呢！
「幻人心識本來無」：
幻化的人沒有心，沒有識，也沒有知覺。
「罪福皆空無所住」：
「罪」和「福」都是空的，什麼叫「罪」？什麼叫「福」？你不應該執著到這個上。你執著我這個身體，又執著我這個心，這簡直是大錯而特錯。
你若能不執著，你說這多自由、多好！不為這個枷鎖所枷著。
毗婆尸佛的傳法偈，就傳這個法，教你認識身心本來是虛幻的。
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